Page 40 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 40
ש ק י ע ת ש מ ש ו של ש א ו ל 39
מלך ומנהיג בישראל המוסיף חוקים על חוקי התורה; החוק כולו הוא בבחינת
תורה למשה מסיני!
חוק המלך באיסוריו צופה מודל שלילי של מלך שיש להתרחק ממנו כמפני
אש ,הוא המלך שלמה .תחושת הזיקה שבין החוק לבין מלכות שלמה מפעמת
בדברי חז״ל :״כתיב ׳לא ירבה לו נשים /אמר שלמה אני ארבה ולא אסור,
וכתיב ׳ויהי לעת זקנתו נשיו הטו את לבבו .,וכתיב ׳ולא ירבה לו סוסים ,ואמר
שלמה אני ארבה ולא אשיב ,וכתיב ׳ותצא מרכבה ממצרים,״)בבלי סנהדרין
כא ע״ב(.
החשש מפני המלך המובע בחוק המלך שבתורה ,מלך אשר ינהג כריבון שאין
מורא שמים עליו ,מתבטא גם במשפט המלך ,בציור מנהגו של המלך בפי
שמואל המבקש להזהיר ולהרתיע את העם :״זה יהיה משפט המלך אשר ימלוך
עליכם .את בניכם יקח ושם לו במרכבתו ובפרשיו ורצו לפני מרכבתו .ולשום לו
שרי אלפים ושרי חמישים ולחרוש חרישו ולקצור קצירו ולעשות כלי מלחמתו
וכלי רכבו .ואת בנותיכם יקח לרקחות ולטבחות ולאופות .ואת שדותיכם ואת
כרמיכם וזיתיכם הטובים יקח ונתן לעבדיו .וזרעיכם וכרמיכם יעשר ונתן
לסריסיו ולעבדיו ואת עבדיכם ואת שפחותיכם ואת בחוריכם הטובים ואת
חמוריכם יקח ועשה למלאכתו .צאנכם יעשר ואתם תהיו לו לעבדים) ,,שמ״א
ח,יא־יז( .תמונת המלך הלוקח ואינו נותן ,מלך שהוא עול כבד על צווארי העם
ותועלת ממנו אין ,אינה מרתיעה את העם העומד על שלו.
חוק נוסף בתורה ,שהזכיר ,כפי הנראה ,את המלך בנוסחה קודמת שלו ,הוא:
״אלוהים לא תקלל ונשיא בעמך לא תאור״ )שמות בב,בז( ,ודומה שמילת
״נשיא״ המירה את מילת ״מלך״ המקורית ,מפני ש״נשיא״ אינה טעונה כל כך
והיא מעוררת את זכרם של דפוסי שלטון מסורתיים ,שבטיים .ראיה לקדמות
הניסוח המזכיר את ה״מלך״ נמצאת בציטוט החוק בפי המלכה המקיאבליסטית
איזבל ,המביימת משפט מוות לנבות היזרעאלי בעוד רוממות התורה על
לשונה :״ברך נבות)לשון סגי נהור( אלוהים ומלך) ,,מל״א כא,יג( ,וראה הד נוסף
לחוק זה :״...והתקצף וקילל במלכו ובאלהיו״)ישעיה ח,בא(.
במסורות על עליית שאול למלוכה ניתן לחוש בעירוב בין אלה המגלות אהדה
לראשון המלכים ומציגות את בחירתו כבחירת ה — ,״ויאמר שמואל אל כל
העם הראיתם אשר בחר בו ה׳ כי אין כמוהו בכל העם...״)שמ״א י,כד( — לבין
המסורות העוינות את שאול ואת אשר הוא מייצג ומדגישות כי העם הוא אשר
בחר בו ,כדברי שמואל בסיום משפט המלך שהובא לעיל :״וזעקתם ביום ההוא
מלפני מלככם אשר בחרתם לכם״)ח,יח(.
ביטוי ציני כלפי בחירת שאול מצוי בעיצוב סיפור לכידתו למלוכה )שמ״א י,יד־
בא( .כבר ראשית הקטע אינה רצופה אהבה למלוכה ,והיא עולה בקנה אחד עם
