Page 78 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 78
נ ש ו ת דוד ב מ ר א ה 77
בנשים בעוד כוחו עמו — זקוק עתה לשירותיה של סוכנת אשר תחממו ,משום
שעורר עליו חמת אדם ,חמת נשים ,והדברים עוד יתלבנו בהמשך.
מעשה אבישג מהדהד בסיפור מקראי מאוחר ,בתמונת החיפוש אחר נשים
בתולות למלך אחשורוש ,לאחר סילוקה של ושתי מלפני המלך הזועם:
״ויאמרו נערי המלך משרתיו יבקשו למלך נערות בתולות טובות מראה...
והנערה אשר תיטב בעיני המלך תמלוך תחת ושתי .וייטב הדבר בעיני המלך״
)אסתר ב,בדד( .בואה של אסתר לחצר המלך בעקבות הצעת המשרתים ממחיש
עד כמה נלעגת תמונת סינדרלה שבראש ספר מלכים; המעשה בחיפוש אחר
נערה בתולה בכל רחבי הממלכה מסתיים בדרך הטבע בנישואין ובהפיכתה של
הבתולה היפה למלכה ,וסיפור המגילה אכן עונה על הציפיות .סיפור אבישג,
לעומת זאת ,רחוק עד מאוד ממימוש מאווייו של קהל חובבי האגדות :הבתולה
הנבחרת מגיעה אל הארמון ,אך המלך ״לא ידעה״.
בשעה שאבישג משרתת את המלך מופיעה לפניו בת־שבע .כדי להבין מדוע
בת־שבע ,מושא תשוקתו של דוד בעבר ,נוהגת בו באדישות מופגנת)ראה לעיל,
פרק ראשון( ,נשוב אחורנית אל תמונת ההיכרות בין השניים .סיפור דוד ובת־
שבע מזעזע את הקורא :המלך הנשאר מאחור ,בירושלים ,בשעה שחייליו
מסכנים עצמם למענו בשדה הקרב ,אינו מדיר עצמו מתענוגות הבשרים,
ואפילו מתענוגות אסורים .הוא בא אל אשת אוריה החיתי ,החייל הנאמן
הנעדר מן הבית בשירות המלך ,ומשמתברר לדוד כי אשת אוריה הרה לו ,הוא
מביא למות אוריה במערכה וכונס אליו את אלמנתו)שמ״ב יא( .פליאת הקורא
ואכזבתו נוכח התנהגותו של דוד אף גוברת כאשר הוא משווה בין לקיחת בת־
שבע בידי דוד לבין הסיפורים בספר בראשית על לקיחת נשותיהם של אבות
האומה בידי מלכים זרים :לקיחת שרה בידי פרעה )יב,י־ב( ובידי אבימלך)פרק
כ( ,וסיפור רבקה שכמעט נלקחה אף היא על ידי אבימלך )בו,א־יג(.
נפתח בקווי הדמיון שבין הסיפור בספר שמואל לבין סיפורי המקור בבראשית:
) (1האשה הנחשקת היא אשה יפה .בשרה נאמר ״אשה יפת מראה״)יב,יא( ,״כי
יפה היא מאוד״)שם ,פס ,יד( ,ברבקה :״טובת מראה״)בו,ז( ,ובבת־שבע :״טובת
מראה מאוד״)יא,ב(;) (2על ראיית האשה נאמר בשרה :״ויראו המצרים את
האשה ...ויראו אותה שרי פרעה...״)יב,יד־טו( ,ברבקה :״וישקף אבימלך מלך
פלישתים בעד החלון וירא...״ )בו,ח( ובבת־שבע :״וירא אשה רוחצת מעל
הגג...״ )יא,ב(; ) (3המלך לוקח אליו את האשה שאינה מבנות עמו .שרה:
״ותוקח האשה בית פרעה״ )יב,טו( ,״ואקח אותה לי לאשה״ )שם ,פס ,יט(,
״וישלח אבימלך ...ויקח את שרה״)כ,ב( ובת־שבע :״וישלח דוד מלאכים ויקחה״
)יא,ד(; ) (4לאחר המעשה מזמן אליו המלך את בעלה של האשה ומציג לו
שאלה :״ויקרא פרעה לאברם ויאמר מה זאת עשית לי למה לא היגדת לי כי
