Page 80 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 80
נ ש ו ת ד ו ד ב מ ר א ה 79 79
כלפי חייל נאמן מחייליו המשליך את חייו מעד בעבורו .אכן ,הביקורת הנוקבת
כלפי דוד מקבלת מישנה תוקף לאור הדמויות הניצבות מולו :בעוד שהקורא
בסיפורי התורה יתמה על מנהגם של אברהם ויצחק ,וממילא לא יהא בלבו
מאומה על פרעה ואבימלך ,הקורא בספר שמואל יזדהה עם אוריה וימלא חרון
על דוד.
אם לא די לקורא ביחסי הבבואה הללו כדי להרשיע את דוד הרשעה גמורה
ומוחלטת ,תבוא השוואה נוספת ותסיר כל ספק מלבו ,השוואה בין סיפור יהודה
ותמר )בראשית לח( לבין סיפור דוד ובת־שבע .עימות זה יבליט עוד יותר את
השלילה שבהתנהגותו של המלך דוד.
) (1עניינו של בראשית לח הוא באבי השבט ,יהודה ,ובצאצאיו ,ואילו סיפור
שמ״ב יא עוסק באביה של השושלת המלכותית מבית יהודה ,דוד ,ובצאצאיו;
) (2שמה של אשת יהודה הוא בת־שוע ושמה של אשת דוד — בת־שבע.
מעניין לציין ,כי בעל דברי־הימים ,המזכיר את בת־שוע אשת יהודה )דה״א
ב,ג( ,משנה אף את שמה של בת־שבע אשת דוד לבת־שוע)שם ג,ה( ,אולי מתוך
תחושת הדמיון שבין שני הסיפורים והנטייה להדגישו עוד יותר;) (3בת־שוע
הנה כנענית ואף בת־שבע ,ככל הנראה ,אינה מבנות ישראל ,שהרי היא אשת
אוריה החיתי; ) (4על נישואי יהודה לבת־שוע אומר הכתוב :״ויקחה ויבוא
אליה״)לח,ב( ,ואילו על לקיחת בת־שבע בחטא אומר המספר :״ויקחה ותבוא
אליו״)יא,ד(;) (5קו דק של דמיון לשוני :תמר מתחפשת לקדשה כדי להפיל את
יהודה ברשתה )לח,בא( ,ובת־שבע ״מתקדשת מטומאתה״ לפני שהיא שוכבת
עם דוד )יא,ד(; ) (6שתי הנשים ,תמר ובת־שבע ,שוכבות עם הגבר בעודן
בקשרים מחייבים עם גבר אחר — תמר היא שומרת יבם ,שלה )לח,י־יא( ובת־
שבע נשואה לאוריה; ) (7שתי הנשים הרות לגבר לאחר שהן שוכבות עמו
)ברשאית לח,יח; שמ״ב יא,ה(; ) (8הנשים מודיעות לבועליהן כי הרו להם:
״והיא שלחה אל חמיה לאמור לאיש אשר אלה לו אנכי הרה״ )לח,כה(;
״ותשלח ותגד לדוד ותאמר הרה אנכי״)יא,ה(; מעניין לציין ,כי במגילת שמואל
ממערה 4מקומראן נשתמר נוסח המקרב עוד יותר את דברי בת־שבע אל דברי
תמר :״אנכי הרה״ ,וזה אף סדר המלים בתרגום השבעים .צירוף המלים ״הרה
אנכי״ ,על שתי צורותיו ,אינו מופיע עוד במקרא כולו! ) (9שני בנים נולדו
ליהודה מתמר ,פרץ וזרח ,ושניים לדוד מבת־שבע :הבן שמת בחטא אבותיו
ושלמה .צאצאי הזיווגים הללו הם החשובים שבבני אבותיהם .מפרץ הולכת
ונמשכת שושלת דוד)דה״א ב,ג־טו; רות היח־כב( ,ומשלמה נמשכת מלכות דוד
על ישראל.
נמנה עתה את קווי ההשתקפות הניגודית שבין שני הסיפורים) .ו( בת־שוע היא
אשת יהודה קודם ההתרחשות המרכזית בעלילה ,ואילו בת־שבע הופכת
