Page 84 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 84
נ ש ו ת ד ו ד ב מ ר א ה 83 83
השוואת שני הסיפורים מגלה כמה קווים של דמיון (1).כיעקב השומר את צאן
לבן ,כן מגינים דוד ואנשיו על רכושו של נבל .שני הסיפורים גם מדברים בגז
צאנו של האיש העשיר)בראשית לא,יט; שמ״א כה ,פס ,ב,ז,יא( .דמיון זה אינו
אלא הקדמה לעיקר ,להשוואת המיפגשים עם האויב הפוטנציאלי :עשו או
דוד;) (2הן לעשו והן לדוד ארבע מאות לוחמים )בראשית לב,ו; לג,א; שמ״א
בה,יג(;) (3בשני הסיפורים משתחווה מביא המנחה :יעקב — ״וישתחו ארצה,,
)לג,ג( ,ואביגיל — ״ותשתחו ארץ) ,,כה,בג(;) (4הן יעקב והן אביגיל שולחים
לפניהם מנחה כאות וכסימן לכוונתם הטובה )בראשית לב,ידכא; שמ״א
כה,יח(; ) (5המנחה מכונה בשני הסיפורים ״ברכה) ,,בראשית לג,יא; שמ״א
כה,כז(;) (6המנחה מתקבלת על ידי הנמען :עשו — ״ויפצר בו ויקח) ,,לג,יא(,
דוד — ״ויקח ...מידה״)שמ״א כה,לה(;) (7יעקב ואביגיל זהירים בכבודם של
עשו ודוד ,פונים אליהם בלשון ״אדוני״ ומקלים בערך עצמם בכינויים ״עבדך״,
״אמתך״ ,״שפחתך״)כגון בראשית לב,ה; שמ״א כה,כז־כח(.
מטרת השימוש שעושה בעל הסיפור בשמואל בסיפור המקור שבבראשית היא
להרשים את הקורא בתבונתה של אביגיל .אביגיל מציגה את עצמה כמי
שחטאה לדוד :״בי אני העוך )פס ,כד( ,״שא נא לפשע אמתך״)פס ,בח( ,אף
שלא חטאה לו כלל ועיקר ,ואישה לבדו העווה .יעקב ,לעומת זאת ,חטא גם
חטא לעשו בלקיחת הברכה אשר עוררה את חמת האח הגדול ,ולפיכך הוא
מבקש לכפר פניו)לב,כא( ומציע לו ברכה )לג,יא( תחת הברכה האבודה.
בסיום סיפור אביגיל מביא המחבר כרוניקה קצרה ,מעין סיכום מצב נישואיו
של דוד באותה שעה :״ותמהר ותקם אביגיל ...ותלך אחרי מלאכי דוד ותהי לו
לאשה ואת אחינעם לקח דוד מיזרעאל ותהיין גם שתיהן לו לנשים .ושאול נתן
את מיכל בתו אשת דוד לפלטי בן ליש אשר מגלים״)שמ״א בה,מב־מד( .להלן
)פרק אחד עשר( נבהיר כי במילים אלה מקופלת טרגדיה גדולה :מיכל אשר
מילטה את דוד מיד אביה )יט,יא־יז( היא אסירת הארמון ,בעוד אישה הנמלט,
חופשי כציפור דרור להוסיף ולהינשא לכל אשר יחפץ.
סיפור מילוט דוד על ידי מיכל הוא בבואת סיפור גניבת התרפים בידי רחל מלבן
אביה )בראשית לא,יט — לב,א() .ו( בשני הסיפורים מועלת הבת באמונו של
אביה — רחל גונבת מלבן את התרפים ומיכל ממלטת את אישה מלפני אביה;
) (2רחל היא אמו של בנימין ,ובנימין הוא שבטה של מיכל;) (3יעקב ודוד היו
אהובים בתחילה על חותניהם ועבדום באמונה ,אך ברבות הימים סר חינם;
) (4כיעקב הבורח מפני לבן)לא,כ ואילך( ,כן בורח דוד מלפני שאול )יט\ב(;
) (5התרפים מסייעים בשני הסיפורים למילוט :גניבת התרפים )מכשיר ניחוש
ראה יחזקאל כא,כו; זכריה י,ב( אמורה להקשות על לבן בגילוי הבורחים,
ומיכל המניחה את התרפים במיטתו של דוד )יט,יג( מעכבת כך את חשיפת
