Page 82 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 82
נ ש ו ת ד ו ד ב מ ר א ה 81 81
״חטאתי לה...,״)יב,יג(;) (14יהודה אינו שב עוד לפקוד את תמר :״ולא יסף עוד
לדעתה״)לח,בו( .לא כן דוד הלוקח את בת־שבע ונושאה לאשה.
ההשוואה המתבקשת מאליה בין שני הסיפורים מאלצת את הקורא להעמיד
את דוד נוכח אבי־אבות שבטו ,יהודה .השלילה במעשיו של דוד בולטת
שבעתיים עקב ההשוואה.
לא רק על דוד מוטל הצל עקב השוואתו עם יהודה ,אלא גם על בת־שבע
בעימותה עם תמר :תמר האלמנה עשתה מה שעשתה לשם המצוה ,ואילו בת־
שבע קיבלה על עצמה את רצון המלך בעודה אשת איש ,ולפיכך אף גרמה
בעקיפין למות אישה ונאותה להינשא לבועלה ,רוצח בעלה .בת־שבע אינה
נקייה איפוא מעוון .עם זאת יש לציין ,כי בסוף הסיפור נאמר :״ותשמע אשת
אוריה )ודוק :״אשת אוריה״ ,ולא ״בת־שבע״( כי מת אוריה אישה ותספוד על
בעלה״ )יא,כו( .גילוי זה של רגש ,אבלה של האשה על אישה ,יש בו כדי
להסביר — ולו באופן חלקי — העדר גילוי רגש בביקורה של בת־שבע לעתיד
לבוא אצל דוד הזקן .האיש אשר רצח את בעל נעוריה אינו ראוי לרחמים .ממנו
היא עתידה לתבוע פיצוי על סבלה — מינוי בנה ליורשו.
מעשה נישואיו של דוד לבת־שבע משמש גם כבבואתו של סיפור נישואי המלך
לאביגיל אשת נבל הכרמלי)שמ״א כה( .והרי קווי הדמיון שביניהם (1):בשני
הסיפורים לוקח דוד לאשה אשת איש לאחר מות אישה;) (2הלשון המציינת
בשני הסיפורים את לקיחת האשה דומה מאוד :״וישלח דוד וידבר באביגיל
לקחתה לו לאשה״ )בה,לט( ,״וישלח דוד ויאספה אל ביתו ותהי לו לאשה״
)יא,כז(;) (3שני המעשים נפתחים בשליחים ששולח דוד :״וישמע דוד במדבר כי
גוזז נבל את צאנו וישלח דוד עשרה נערים ויאמר דוד לנערים עלו כרמלה
ובאתם אל נבל ושאלתם לו בשמי לשלום״ )בה,ד־ה( ,״ויהי לתשובת השנה
לעת צאת המלאכים וישלח דוד את יואב ואת עבדיו עמו ואת כל ישראל
וישחיתו את בני עמון...״)יא,א(;) (4שתי הנשים אשר תלקחנה על ידי דוד הן
יפות :באביגיל נאמר ״והאשה טובת שכל ויפת תואר״ )כה,ג( ,ובבת־שבע
״והאשה טובת מראה מאוד״)יא,ב( (5).שתי הנשים שבות לבתיהן לאחר מיפגש
ראשון עם דוד )שמ״א כה,לו; שמ״ב יא,ד(; ) (6שתי דמויות חיוביות ,אביגיל
ואוריה ,מלמדות את דוד לקח אגב שבועה .אביגיל אומרת לו :״ועתה אדוני חי
ה׳ וחי נפשך אשר מנעך ה ,מבוא בדמים והושע ידך לך...״ )כה,בו( ,ואוריה
המסרב לרדת לביתו נשבע למלכו :״...ואני אבוא אל ביתי לאכול ולשתות
ולשכב עם אשתי חייך וחי נפשך אם אעשה את הדבר הזה״)יא,יא(.
על אף קווי הדמיון הללו תהום פעורה בין שני הסיפורים (1):אביגיל אינה רק
אשה יפה אלא גם חכמה ,ובתבונתה תמנע מדוד להביא על עצמו אסון ,ואילו
בת־שבע תשתף עמו פעולה;) (2בראש סיפור אביגיל שולח דוד את עבדיו אל
