Page 88 - דוד - מרועה למשיח . יאיר זקוביץ
P. 88
א ה ב ת אב ל ב נ י ו 87
יד( .אמנון מוסיף חטא על פשע ומשלח אותה לאחר מעשה בגסות רוח מעל
פניו .מעשה אמנון בתמר מגלה קירבה ללשון חוק פיתוי הבתולה שבשמות
בב,טו־טז וללשון חוק אינוס הבתולה שבדברים בב,בח-בט .אמנון ביקש לפתות
את תמר הבתולה; משלא עלה בידו לפתותה ,אנסה ,ולבסוף אף שילחה מעל
פניו )ולא לקחה לו לאשה( .המילה ״בתולה״ )שמ״ב יג,יח( מופיעה בשני
החוקים הנזכרים .לדברי תמר ״אל תענני״)יג,יב( יש להשוות את הביטוי ״תחת
אשר עינה״ )דברים כב,בט( ,וטרוניית תמר ״אל אודות הרעה הגדולה הזאת
מאחרת אשר עשית עמי לשלחני״)יג,טז( מתבארת מלשון אותו חוק ״לא יוכל
שלחה כל ימיו״)דברים בב,בט( .דומה כי המספר עיצב את סיפורו באופן זה כדי
שהקורא יחוש בזיקה אל לשון החוקים ויבין כי אמנון חטא ברמיסת שניהם גם
יחד.
המספר מביא את הקורא לגנות את אמנון גם על ידי הצגת מעשהו כבבואה
למנהגה של אשת פוטיפר ביוסף)בראשית לט( .הזיקה בין שני הסיפורים ניכרת
בשל נקודות דמיון רבות) :ו( שני הקורבנות הם יפי תואר :״ויהי יוסף יפה תואר
ויפה מראה״)לט,ו( ,״ולאבשלום בן דוד אחות יפה ושמה תמר״)יג,א(;) (2היוזם
מביע במפורש את רצונו למשכב .בסיפור יוסף — ״ותתפשהו בבגדו לאמור
שכבה עמי״)לט,יב; ראה גם פס ,ז( ,ובסיפור אמנון ותמר — ״ויחזק בה ויאמר
לה בואי שכבי עמי אחותי״)יג,יא( .הציווי מן השורש שכ״ב ועמו מילת ״עמי״
אינו מופיע עוד במקרא;) (3הקורבן מבהיר מדוע אין דרישת המפתה מהוגנת.
יוסף אומר :״ואיך אעשה הרעה הגדולה הזאת״ )לט,ט( ,ותמר אומרת :״אל
תעשה את הנבלה הזאת״ )יג,יב(; ) (4האנס עושה שימוש במשרתיו .אשת
פוטיפר מספרת־מבשרת למשרתיה על האירוע למען יאמינו לגירסתה )לט,יד־
טו( ואמנון משתמש במשרתיו כדי להשליך את תמר מעל פניו)יג,יז־יח(.
ועתה נצביע על הקווים המהופכים שבין שני הסיפורים (1):אשה היא המפתה
בסיפור יוסף ואשת פוטיפר ,ואילו בסיפור אודות אמנון ותמר המפתה הוא
איש;) (2בבראשית המפתה היא אשה נשואה ,ולפיכך אסורים היחסים בינה
לבין גבר אחר .בסיפור אמנון ותמר הגבר והאשה אינם נשואים ,ולפיכך אפשרי
קשר ביניהם )אם כי אך ורק בעקבות נישואין כדת וכדין(;) (3נסיונות הפיתוי
בסיפור בראשית ,כולל האחרון שבהם ,הם ספונטניים :אשת פוטיפר מנצלת
את המצב ש״אין איש מאנשי הבית שם בבית״)לט,יא( .אמנון ,לעומת זאת,
מתכנן את האירוע בקפידה ,ומשלח את כל עבדיו מזירת הפשע :״ויאמר אמנון
הוציאו כל איש מעלי ויצאו כל איש מעליו״)יג,ט(;) (4בסיפור הראשון אין כל
מגע מיני .בסיפור השני מתרחש אונס;) (5בסיפור יוסף נמלט הגבר ,הקורבן
הפוטנציאלי ,״וינוס ויצא החוצה״ )לט,יב( ,והיפוכו של דבר במעשה אמנון
ותמר :אמנון משלח את קורבנו החוצה ,לאחר שזו בבר נאנסה :״שילחו נא את
