Page 129 - GQ 12
P. 129
127
עמדתו של יעקב אלקרקסאני
בפולמוס על היווצרות השפה
אריה צורף
מאמר זה בא לברר כיצד השפיעו התפיסות המוסלמיות בשאלת היווצרות השפה
על פרשנותו של יעקב אלקרקסאני ,מפרש המקרא הקראי בן המאה העשירית.
קרקסאני היה בן זמנו של רב סעדיה גאון אם כי נראה שהיה צעיר ממנו .הוא
כתב פירוש על התורה ,המכונה 'ספר הגנים' (כתאב אלריאץ') ,וכן ספר הלכה
נרחב ,המכונה 'ספר המאורות ומגדלי התצפית' (כתאב אלאנואר ואלמראקב),
הכולל דיונים הלכתיים אך גם דיונים תאולוגיים ,היסטוריים ועוד1.
.אמקורות הדיון בשאלת מקור השפה
עוד בתקופה היוונית הועלתה השאלה כיצד נוצרה השפה :מדוע צרור מסוים של
הגאים מציין חפץ מסוים או מושג מסוים ,ולמה צרור זה של הגאים אינו יכול
לציין מושג אחר .את הדיון בשאלה זו החלו ההוגים הסופיסטים ,ההוגים היוונים
שקדמו לסוקרטס ולאפלטון .ההוגה הסופיסטי היפיאס ניסח את ההבחנה בין
הטבע (פיסיס) לבין המנהג או החוק (נומוס) .הוא טען שכל חוק שאינו מבוסס
על הטבע אינו אלא עריצות ,ואף קבע שחקר השפה מאפשר להבין את הטבע2.
הסופיסטים גם עסקו בקשר שבין השם לבין החפץ (או המושג) שאותו הוא
מייצג .ההוגה הסופיסטי פרמנידס טען ש ֵשם צריך להכיל את המשמעות במדויק
ועליו להתאים התאמה מלאה למושג שאותו הוא מייצג .אם השם אינו עושה
זאת ,הוא אינו שם כלל .פרמנידס נוכח לדעת שהשמות הנהוגים בשפת בני האדם
אינם מתאימים לאידאל הזה ,ולכן איבד את אמונו בשפה האנושית וביכולתה
להביע משמעות .לעומתו ,ההוגה הסופיסטי הרקליטוס טען שהשם הוא רק
כל התרגומים במאמר הם שלי. *
ספר ההלכה יצא לאורYa’qub al-Qirqisani, Kitab al-Anwar wal-Maraqib, ed. L. Nemoy, New York : 1
.1939הפירוש לתורה עודנו בכתבי יד. 2
M. Untersteiner, The Sophists, translated by K. Freedman, New York 1954, pp. 278–281
י"ב (התשע"ו)
