Page 134 - GQ 12
P. 134
132ףרצו יהרא
הבלשן אבן פארס לא נטה לדיונים תאולוגיים .הוא העדיף להכריע בשאלת
מקור השפה מתוך עיון ב ֻקראן והתבוננות בדקדוק הערבי ולא להסתמך על עיון
בדרך השכל .לפי ה ֻקראן (ב [אלבקרה] ,לא) האל לימד את אדם הראשון את כל
השמות ויש בכך עדות ברורה שהשפה נמסרה לאדם הראשון מאת האל .מלבד
זאת ,מקובל על כל חכמי הדקדוק (דהיינו הדקדוק הערבי) שאת כללי הדקדוק
צריך לבסס על הדיבור והשירה של בני העם (כלומר הבדואים ויושבי חצי האי
ערב) .אם השפה נוצרה בדרך של הסכמה הדדית ,מדוע אי אפשר לבסס את כללי
הדקדוק על הלשון המדוברת בפיהם של שאר האנשים (כלומר של יושבי הקבע
שמחוץ לחצי האי ערב)? מדוע מה שמוסכם על אלה עדיף על מה שמוסכם על
אלה? לפיכך קבע אבן פארס שהשפה נמסרה לאדם מידי האל בדרך של התגלות
(תוקיף) 16.ואולם תפיסה זו מעלה שאלה :אם השפה נמסרה לאדם מידי אלוהים,
מדוע האנשים מדברים בשפות שונות ואינם ממשיכים לדבר בשפה שנתן להם
אלוהים? על כך עונה אבן פארס:
אולי יטעה אדם לחשוב שהשפה שעל קיומה הבאנו ראיות באה בבת אחת
או בזמן אחד .אין הדבר כך ,אלא אלוהים מסר לאדם הראשון בהתגלות מה
שרצה ללמד אותו ,כלומר מה שהיה צריך לדעת בזמנו ,ואחר מכן התפשט
הדבר במשך תקופה מסוימת .בשלב מאוחר יותר ,לאחר אדם ,הוא לימד
כל נביא מה שרצה ללמדו ,עד שהגיע לנביאנו מחמד ,ונתן לו מה שלא נתן
לזולתו כהשלמה לשפות הקודמות שנתן בחסדו ,ולאחר מכן נקבע הדבר,
ולא שמענו שנוצרה שפה חדשה לאחר ימיו17.
אבן פארס מתאר את התפתחות השפה כתהליך הדרגתי .אדם הראשון קיבל
את הבסיס וכל נביא קיבל מאלוהים ונתן לאנושות שפה משוכללת יותר ,לפי
צורכי אותו הזמן ,עד שבא מחמד וקיבל את השפה המושלמת שאין טובה ממנה,
השפה הערבית הצחה ,ולכן לא היה צורך ביצירת שפה חדשה לאחר מכן .אבו
פארס קובע שהשפה הערבית עדיפה על כל השפות האחרות ,לא מפני שהיא
קדומה מהן אלא להפך ,משום שהיא שפה מאוחרת יחסית דווקא ,ובעיקר משום
שהשתמש בה גדול הנביאים ,מחמד ,ובה נמסר הנוסח המאוחר והחשוב ביותר
של דבר האל ,ה ֻקראן.
לעומת דבריו הנחרצים של אבן פארס ,עמדתו של אבן ג'ני הססנית
1 6אחמד אבן פארס ,אלצאחבי פי פקה אללגה' ,מהדורת מ' אלשוימי ,בירות ,1964עמ' .32–31
17אבן פארס ,שם ,עמ' .34–33
