Page 136 - GQ 12
P. 136
134ףרצו יהרא
שהקראן נברא בידי האל בנקודת זמן כלשהי ,לאחר שכבר היו אנשים בעולם ,וכן
שלאדם יש חופש בחירה והוא יכול לבצע פעולות בכוחות עצמו ,ולכן התאוריה
שהשפה נוצרה בהסכמה מתאימה להשקפותיהם .בהתאם לניתוח זה ,העובדה
שאבו עלי אלפארסי המעתזלי טען שהשפה נוצרה בידי אלוהים ,ותלמידו אבן ג'ני
(מעתזלי אף הוא) בחן לעומק את האפשרות שהשפה נוצרה בידי האל – כל אלה
נראו ללוסיי כחריגה מן ההשקפה המעתזלית והוא לא מצא לכך הסבר21.
וייס לעומתו טוען שהוויכוח על מקור השפה החל במאה השמינית ובראשית
המאה התשיעית ,ואילו האסכולה האשערית נוצרה במהלך המאה התשיעית.
הדיון החל כוויכוח פנימי בתוך המעתזלה ,ואלג'באיי ,הראשון שניסח את
התפיסה שהשפה נוצרה בהתגלות אלוהית ,היה אף הוא מעתזלי .רק לאחר
שההוגים מן האסכולה האשערית אימצו בהתלהבות את ההשקפה בדבר התגלות
אלוהית ,בחרו המעתזלים בהשקפה על יצירת השפה בהסכמה ,עד כדי כך שהיא
הפכה סימן היכר של המעתזלה .לפי ניתוח זה ,העובדה שהיו מעתזלים שהמשיכו
לדבוק בהשקפה שהשפה נוצרה בהתגלות אלוהית אינה כה מפתיעה22.
.גשאלת מקור השפה בספרות היהודית בימי הביניים
ההוגים היהודים במזרח בימי הביניים הושפעו בדיוניהם על שאלה זו מן ההוגים
המוסלמים 23.שייבר טען שכל ההוגים היהודים האמינו כי השפה הראשונה
(השפה העברית) נוצרה בידי האל .עם זאת ,ההוגים שהושפעו מן הפילוסופיה
האריסטוטלית האמינו שהשפה נוצרה בהסכמה 24.ייתכן שהיו הוגים יהודים
שהתנגדו לפילוסופיה האריסטוטלית אך סברו שהשפה נוצרה בהסכמה ,כשם
שהיו הוגים מוסלמים כאלה ,כפי שמדגימה עמדתו של אלסיראפי בוויכוח
בינו לבין מתא אבן יונס .למעשה ,נראה שלפחות בשלב הראשון של העיסוק
בנושא ,כלומר במאות העשירית והאחת עשרה ,הושפעו רוב ההוגים היהודים מן
המעתזלה ונטו להניח שהשפה נוצרה בהסכמה .רס"ג קובע בספר הדקדוק שלו
לוסיי (לעיל ,הערה ,)7י ,עמ' .275 ,257 2 1
וייס (לעיל ,הערה ,)7עמ' .38 2 2
23
על הדיון בשאלת היווצרות השפה במקורות היהודיים ראוA. Scheiber, Das Problem des Ursprung :
2 4
des Sprachen im Jüdischen Schrifttum(!), Budapest 1937; A. Saenaz Badilios, ‘The Origin of
Language and Linguistic Pluralism according to Medieval Jewish Exegetes’, Studia Orientalia, 99
;(2004), pp. 293–303וולפסון (לעיל ,הערה ,)6עמ' .49–46
שייבר ,שם ,עמ' .506–499
