Page 138 - GQ 12
P. 138
136ףרצו יהרא
בדומה להוגים היהודים האחרים במזרח המוסלמי בימי הביניים ,תפיסתו של
קרקסאני על מקור השפה עוצבה בהשראת הדיון על הנושא בספרות המוסלמית,
כפי שנראה בסעיף הבא .ואולם ,בניגוד לר' סעדיה גאון בן זמנו ,קרקסאני תמך
בשיטה של יצירת השפה באמצעות התגלות אלוהית.
.דהפירוש על סיפור מגדל בבל (בראשית יא ,א–ט)
קרקסאני מתחיל את פירושו לסיפור מגדל בבל בקביעה שהשפה שדיברו בה בני
האדם לפני התפצלות הלשונות הייתה השפה העברית31:
תרגום המקור הערבי
'ויהי כל הארץ שפה אחת' :כבר אמרנו ויהי כל הארץ שפה אחת ודברים
במבוא לספר ששפה זו היא העברית, אחדים קד כנא קלנא פי צדר אלכתאב
והבאנו על כך ראיות ברורות ,ואמרנו אן תלך אללגה' הי אלעבראניה'
שהשפות התרבו והתפצלו רק מן הרגע ודללנא עלי ד'לך במא הו בין ואצ'ח
שבו נבנה המגדל ,כמו שנאמר 'כי שם ואן אללגאת אנמא כת'רת ותשתתת
מן הד'א אלוקת אלד'י כאן פיה בנא
בלל ה' שפת כל הארץ'. אלמגדל לקו' כי שם בלל יוי שפת כל
השפה העברית השתמרה אצל אנשי הארץ
הדת המצייתים לאל ,כלומר אצל צאצאי
שם ,כמו אברהם והדומים לו ,והיא ות'בת עלי אללגה' אלעבראני אהל
המשיכה אצל צאצאי אברהם שהם יצחק אלדין ואלטאעה' מן ולד שם מת'ל
ויעקב ,ואצל צאצאי יעקב עד זמן הגלות אברהם ומן כאן נט'יר לה ובקית פי
כאעה [גרוס :ג'מאעה'] ולד אברהם
והתפרקות הממלכה. אלד'י הם יצחק ויעקב ופי ולד יעקב
'שפה אחת' :משמעו השפה
העברית ,השפה היחידה' .דברים אלי וקת אלג'לא וזואל אלדולה'.
אחדים' :משמעו שהם היו מאוחדים
בדעה אחת ובמטרה אחת ובשיטת פקו' שפה אחת יריד בה אללגה'
אלעבראניה' אלואחדה' וקו' ודברים
מחשבה אחת. אחדים יריד אלאג'תמאע עלי ראי
ואחד וסבב ואחד ומד'הב אחד.
קרקסאני אינו מביא במקום זה הוכחות לכך שהשפה העברית הייתה השפה שבה
( SP RNL Evr. Arab. I 4529 3 1ס' F58063במכון לצילומי כתבי יד עבריים) ,דף 22ב.
