Page 143 - GQ 12

‫ הפשה תורצוויה לע סומלופב ינאסקרקלא בקעי לש עמדתו ‪141‬‬

‫קרקסאני אינו מתעניין בשאלת מקור השפה כשלעצמה‪ .‬הוא מברר שאלה זו‬
‫משום שהיא משרתת את תפיסותיו התאולוגיות‪ :‬לפי תפיסתו‪ ,‬יצירת השפה‬
‫מצריכה התגלות אלוהית‪ ,‬ומכאן שהאל מתגלה אל בני האדם‪ ,‬כלומר יש אפשרות‬
‫של נבואה‪ 37.‬הזיקה בין שאלת מקור השפה לקיומה של הנבואה קשורה כנראה‬
‫לרעיונותיו של אבן פארס על הנביאים כיוצרי השפה‪ ,‬אלא שאבן פארס לא ראה‬
‫שום צורך להוכיח את קיומה של הנבואה וזו הייתה בעיניו דבר נתון‪ .‬שימוש‬
‫בתאוריה על מקורה האלוהי של השפה כדי להוכיח את קיומה של הנבואה הוא‬
‫רעיון שלא מצאתי במקורות מוסלמיים הקודמים לקרקסאני‪ ,‬אך יש להניח שהוא‬
‫הכיר את הרעיון ממקורות מוסלמיים‪ .‬המלומד המוסלמי אבן חזם בן המאה‬

‫האחת עשרה כבר מזכיר רעיון זה‪38.‬‬
‫קרקסאני נטה לתאולוגיה המעתזלית‪ 39,‬אך הוא סבר שהשפה נוצרה‬
‫בהתגלות אלוהית‪ ,‬תפיסה שלא הייתה מקובלת על רוב המעתזלים‪ .‬עם זאת‪ ,‬כפי‬
‫שצוין‪ ,‬לתפיסת ההתגלות האלוהית יש שורשים בחשיבה המעתזלית‪ ,‬וגם במאה‬
‫העשירית היו מעתזלים שתמכו בה‪ ,‬כמו אבו עלי אלפארסי ובמידה מסוימת גם‬

‫אבן ג'ני‪.‬‬
‫השיטה שבחר קרקסאני כדי להוכיח שהשפה נוצרה בידי האל שונה מן השיטה‬
‫שנקטו אבן פארס ואבן ג'ני‪ ,‬ואפשר להבין זאת‪ .‬אבן פארס ביסס את הוכחותיו‬
‫על ה ֻקראן ועל מה שהיה מקובל בדקדוק הערבי‪ ,‬כלומר על ההבדל בין השפה‬
‫הערבית הקלסית לערבית המדוברת‪ ,‬וטיעונים אלה אינם מתאימים לעברית‪,‬‬
‫שלא הייתה שפה מדוברת בימיו של קרקסאני‪ .‬גם אבן ג'ני לא הביא נימוק של‬
‫ממש לטענה שהשפה היא יצירה אלוהית‪ ,‬מלבד מורכבותה המופלאה של השפה‪.‬‬
‫כלומר‪ ,‬גם הוא מסתמך על השפה שהוא מכיר‪ ,‬השפה הערבית‪ .‬קרקסאני היה‬
‫זקוק לטיעון שיהיה תקף לכל שפה ושפה ויהיה מבוסס על הדיון ההגיוני‪ ,‬כפי‬
‫שהיה מקובל במסורת התאולוגית המוסלמית‪ .‬קרקסאני השתמש בטיעון המצוי‬

‫‪ 37‬בעולם המוסלמי של ימי הביניים כמעט שלא היו אנשים שכפרו בקיומה של הנבואה‪ ,‬ובכל זאת‬
‫קרקסאני (כמו הוגים מוסלמים ויהודים אחרים) מזכיר אנשים השוללים את קיומה של הנבואה‪ .‬ייתכן‬
‫שאנשים אלה הם ה'בראהמה'‪ ,‬כלומר הברהמינים ההודים‪ ,‬שקרקסאני מזכיר אותם בכתאב אלאנואר‬
‫ואומר שהם שוללים את קיומה של הנבואה‪ .‬ראו‪ :‬קרקסאני‪ ,‬אנואר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)1‬עמ' ‪.288–287‬‬
‫ואולם‪ ,‬הטיעונים שקרקסאני מביא בשם שוללי הנבואה מסתמכים לעתים קרובות על התנ"ך‪ ,‬ולכן‬
‫ייתכן שמדובר ב'הוגים חופשים' יהודים‪ .‬ראו‪ :‬ח' בן שמאי‪ ,‬המחשבה הדתית של אבו יוסף יעקוב‬
‫אלקרקסאני ויפת בן עלי‪ ,‬עבודת דוקטור‪ ,‬האוניברסיטה העברית בירושלים‪ ,‬תשל"ח‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪ .301‬יש‬
‫לציין גם שאבן אלרואנדי‪ ,‬הוגה חופשי מוסלמי (שלפי מקצת המקורות היה ממוצא יהודי)‪ ,‬שלל את‬

‫קיום הנבואה‪ ,‬וגם תמך בדעה שהשפה נוצרה בהסכמה‪ .‬ראו‪ :‬שייבר (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)23‬עמ' ‪.498‬‬
‫‪ 38‬אבן חזם (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)35‬עמ' ‪.30‬‬

‫‪ 39‬בן שמאי (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)37‬א‪ ,‬עמ' ‪.317‬‬