Page 146 - GQ 12
P. 146
144ףרצו יהרא
מדברי קרקסאני נראה ,שהוא גיבש את השקפתו על היווצרות השפה בלי
להתייחס לסיפור מגדל בבל .השקפתו של קרקסאני בסוגיה התבססה על מקורות
מוסלמיים ,והמסורת המוסלמית אינה קושרת בין ריבוי הלשונות לסיפור מגדל
בבל .אמנם ,יש במסורת המוסלמית סיפורים על התפצלות הלשונות ,כמו הסיפור
שמביא אבן ג'ני על כך שאדם הראשון ידע את כל השפות וכל אחד מצאצאיו
אימץ שפה אחת ,או סיפור דומה שמביא אבן פארס ,על כך שאדם הראשון
הכיר את כל סוגי הכתב וחרט אותם באדמה ולאחר המבול מצא כל עם כתב
אחר 42.ואולם סיפורים אלה אינם מזכירים את בניית המגדל .הסיפור על המגדל
אמנם השאיר הדים מסוימים בספרות המוסלמית 43,אך הדים אלה אינם קשורים
לשאלת התפצלות הלשון.
לאחר שכבר גיבש את תפיסתו בעניין היווצרות הלשון החל קרקסאני לעיין
ברצינות בסיפור המגדל ,והבחין שהוא מעלה קושי מסוים על התפיסה של יצירת
השפה בידי האל .ניתן להעלות על הדעת שהאל לימד את אדם הראשון שפה
בגן העדן ,שכן לפי סיפורי התורה הייתה תקשורת רבה בין אדם ובין האל בשלב
זה .לעומת זאת ,לפי סיפור המגדל ,החלו האנשים לפתע פתאום לדבר בשפות
שלא ידעו קודם לכן ,כתוצאה מעונש אלוהי .האם ייתכן שהאל התגלה לאנשים
רשעים ולימד אותם את השפה? ואם למדו אנשים אלה את השפה בכוחות
עצמם – האם יכולים אנשים ליצור שפה בעצמם בלי התגלות אלוהית? קרקסאני
עונה על כך שמקורה האלוהי של השפה הוכח על פי ההיגיון הוכחה שאין עליה
עוררין ,ולכן חייבים להניח שגם אנשי המגדל למדו את לשונם מן האל .על פי
השקפתו של קרקסאני ,פרשנות כתבי הקודש אינה יכולה לסתור את ההיגיון44.
אמנם ,קשה להניח שהאל התגלה אל הרשעים האלה בעצמו ,ולכן נראה שהוא
שלח אליהם נביאים שלימדו אותם את השפות השונות .בדבריו אלה מתקרב
קרקסאני להשקפתו של אבן פארס על יצירת השפה כתהליך היסטורי מתמשך,
שאותו מחולל האל באמצעות נביאים שונים.
קרקסאני מחיל את העיקרון של ההתגלות האלוהית לא רק על השפה אלא על
כל סוגי הידע האנושי .הוא מוצא בכך תשובה מן המוכן לכל השאלות העוסקות
ביכולות הטכניות שהפגין המין האנושי בתקופות קדומות .כיצד ייתכן שהמין
האנושי פיתח יכולות כאלה זמן קצר כל כך לאחר בריאת האדם? ההתגלות
האלוהית היא תשובה מן המוכן לכל השאלות האלה.
42אבן פארס (לעיל ,הערה ,)16עמ' .34
43ראו סיפור בניית המגדל בידי פרעה והמן ,קראן ,כח (אלקצץ) ,לח.
