Page 87 - GQ 12
P. 87
יתאוושה ןויע :םיתמה תייחתב ג"סר לש םיליבקמ םינויד העברא 85
הנושא הבא הוא מיקוד התחייה הראשונה בימות המשיח בתיאורה בחזון
יחזקאל לז .לדברי רס"ג ,זהו התיאור השלם .אפשר לראות בכך ירידה במעמדו של
הפרק המפורש כאן לעומת שירת הגאולה .אמנם ,גם שם יש רמז קצרצר לחזון
יחזקאל ,בהבאת המילים 'הנה אנכי ֹפתח את קברותיכם'.
הנושא הבא הוא הפולמוס נגד מי שפירש את חזון יחזקאל כמשל לתחייה
מדינית של האומה שכבר הייתה בעבר .נושא זה חוזר בכל הדיונים חוץ מן
הראשון .רס"ג אינו מפרש בשום מקום למי הוא מתכוון .סמיכות הפרשיות כאן
בין ההכרזה שחזון יחזקאל הוא התיאור השלם של תחיית המתים לבין הפולמוס
האמור מגלה אולי את זהותו של מי שפירש את חזון יחזקאל כמשל .בסוגיה
התלמודית שבה נדון חזון יחזקאל (בבלי ,סנהדרין צב ע"ב) אין זכר לפירוש
החזון כתחיית מתי ישראל לעתיד לבוא בימות המשיח .שני הפירושים העיקריים
המוצעים שם הם( :א) דעת רבי יהודה ברבי עילאי שזהו 'באמת משל' על תחיית
האומה אחרי גלות בבל; (ב) דעת רבי אליעזר בן רבי יוסי הגלילי שיחזקאל אכן
החיה מתים בבבל לזמן קצוב 106.רס"ג מביא את הדעה הזאת של רבי יהודה מבלי
לנקוב בשמו בכל ארבעת הדיונים המקבילים .דעה זו היא העילה להבאת כללי
ההיתר ,או החובה ,להוצאת פסוק מפשוטו .שלא כבדיונים האחרים ,כאן מספר
הכללים האלה הוא שלושה.
ביסוס אמיתות תחיית המתים על קל וחומר בהשוואה לבריאה יש מאין חוזר
בשני הפירושים .בראשון מסמיכו רס"ג אל מימרה תלמודית (לעיל ,הערה .)36
בפירוש השני הוא מצרף לקל וחומר טענה מעין הסכמת הכלל ('מעין ִא ְג'מאע'
במינוח המוסלמי) :הכול מסכימים שתחיית המתים אמת כשם שהכול מסכימים
שביטול התורה בלתי אפשרי ,וכשם שהכול מסכימים שיהיה שכר ועונש בעולם
הבא .תוך כדי דיבור יוצר רס"ג מעין קיצור של עיקרי האמונה שיש להם בסיס
נוסף על הטבע והתבונה.
בפירוש הראשון ובפירוש האחרון נזקק רס"ג לשאלת כפל הדברים 'מתיך',
'נבלתי' .ההבדל בין שני הפירושים מעניין .בשירת הגאולה הוא אומר שהצדיקים
שיקומו לתחייה בימות המשיח הם אלה שמסרו נפשם על קידוש השם ,וכאסמכתא
מובא פסוק בתהלים מד ,כג .הרעיון בלי האסמכתא מצוי בספרות חז"ל 107.הוא
מובן בהחלט בהקשר של פירוש עשר השירות ,שבו מוביל נושא הישועה מצרות
הגלות .הרעיון והאסמכתא אינם חוזרים בשלושת הדיונים האחרים .בפירוש
1 106ראו לעיל ,הערה ;43ולהלן ,בנספח למאמר.
1 107למשל :תנחומא (בובר) ,פרשת תולדות ,יט; אגדת בראשית ,מהדורת בובר ,פרק מד.
