Page 83 - GQ 12
P. 83
יתאוושה ןויע :םיתמה תייחתב ג"סר לש םיליבקמ םינויד העברא 81
שיתַאם את הכתוב המפורש .ושדברו ארבעים שנה ואנמא כאנת 76ל'ט' סנה'
'ארבעים יכנו' נאמר על דרך השימוש חתי תלאאם 77מא פי אלנקל .ואמא
החריג ,כיוון שהוא 79נוהג להשלים את אדא לם תכון כ'לה' מן הד'ה אלג'78
המספר השבור ,כפי שאמר 'ובניכם יהיו פליס יג'וז בל לא יחל אן יכ'רג' אלנץ
רעים במדבר ארבעים שנה' (במדבר
יד ,לג) ,והן היו רק שלושים ותשע, ען ט'אהרה ומשהורה.
כדי שיתאימו למה שיש במסורת80.
אבל כאשר אין סוג אחד מן השלושה וקולה יחיו מתיך אלעקל לא יפסדה
האלה אין אפשרות ואף אין היתר אד' כאן אלבארי עז וג'ל קאדרא עלי
להוציא כתוב מפורש ממשמעותו אחיא אלמותי והו פי 81אלעקל אהון
עליה אד כאן אכ'תראע אלכ'לק אעט'ם
המקובלת והשכיחה. כ'טבא 82וליס נץ אכ'ר ימנעה בל נצוץ
דברו 'יחיו מתיך' ,אין השכל פוסלו, כת'ירה' תקויה כמא וצפנא פי יחזקאל
הואיל והבורא יכול להחיות את וגירה ואלאת'אר לא תדפע ד'לך בל
המתים .על פי השכל הדבר קל לו תוג'בה 83וקד נקלה אלאבא אג'מעין
יותר ,מאחר שבריאת הבריות יש ואסתפאצ'ה' תחית המתים פי מא
מאין היא הדבר העצום ביותר מצד ביננא כאסתפאצ'ה' נסך' אלשרע אנה
כובד [המשימה] ,ואין כתוב אחר לן יכון וכאשהאר ת'ואב אלאכ'רה'
מונעו .אדרבה ,כתובים רבים מוסיפים ועקאבהא אנה [ב48 ,ב] [עלי] מא
לו תוקף ,כפי שתיארנו 84ביחזקאל
ובמקומות אחרים .המסורות אינן
דוחות אותו אלא מחייבות אותו.
אבותינו כולם מסרו אותו .תפוצת
עניין תחיית המתים בינינו היא
7 76כאנת ל'ט' :ב ט'ל'.
7 77ב תלאם.
7 78ב ג'.
7 79ה' או הכתוב .וראו לעניין זה :מפעלו של מנהיג (לעיל ,הערה ,)1עמ' .339
8 80לא מצאתי מקור בספרות חז"ל המזכיר את המספר שלושים ותשע שנים שבהן שהו בני ישראל במדבר
בעקבות חטא המרגלים .ראו מכל מקום :סדר עולם ,מהדורת ח' מיליקובסקי ,ירושלים תשע"ג ,ב ,עמ'
.159–158
8 81ב אן.
8 82ב כטרא.
8 83א מכאן עד סוף העמוד מחורר מאוד.
8 84לא ברור לי לאיזה 'תיאור ביחזקאל' מתכוון רס"ג.
