Page 80 - גג 47 16במאי
P. 80
סיבה מרכזית להתקבעותה של הקונספציה הזו נעוצה בעמדתה של כהנא-כרמון עצמה אותה היא
ביטאה ברבים .כך למשל ,בעת ראיון רדיופוני שנתנה לאברהם בלבן .30בלבן טען כי הגברים מוצגים
אצלה כחלק מאיתני הטבע ואילו הנשים כפסיביות ,כמעט משותקות ,בכעין מצב של מוות בעודן בחיים
ושאל אותה ,האם לדעתה יש שוני עקרוני בין מבנה האישיות של הגברים לבין זה של הנשים? ).(230
למרות שבמהלך הדיון הוצגו הגבר והאישה כצד א – מי שמנקודת ראותו נמסר הסיפור ,וצד ב – הצד
אשר נקלע למעגל חייו של א ואשר בעיני צד א ,הוא נתפס כצד האקטיבי הנוקט צעדים ,מבלי לאפיין
אותם כ"הגבר" ו"האישה" ,הרי שהבהרתה של כהנא-כרמון לגבי הדמויות הנשיות בשני סיפורי
הקובץ "הימורים גבוהים" ,31אינה מותירה ספק .לדעתה ,יש עקרונית שוני בין מבנה האישיות של
הגבר והאישה ,וכי ,האישה היא הדמות המוקסמת ,זאת שעיניה נפקחות ,שהלב שלה נכבש על ידי
הכוח הדינמי והחיוניות של החיים עצמם אליהם היא מגיעה באמצעות הדמות השנייה בסיפור ,הגבר.
למרות שכהנא-כרמון אינה שוללת את האפשרות שגם הגבר יוקסם מן האישה ,הרי שהיא מדגישה
כי ,אישה מוקסמת בדרך של אישה וגבר בדרך של גבר .המפגש בין הגבר לאישה ,ממשיכה כהנא-
כרמון ,הוא דורסני ולא אישי כפי שהאישה הייתה רוצה והוא נדמה לה כמפגש עם איתני הטבע פנים
אל פנים ,משהו ,שהיא שואבת ממנו חוזק" .התחזקות ועצמאות הן הבעיה שלה" ,אומרת כהנא-כרמון
ומרחיבה כי מקור הכוח הנשי הוא המקום של הדמות הגברית המייצגת את הטריטוריה הטבעית ,את
האקלים הטבעי ,וכי "כוח הוא דבר ברוטלי שיש בו הרבה פראות .וכאשר כוח מתפרץ הוא מרביץ
לכל הכיוונים .בסיפורים ,הנשים נפגשות עם כוח והן אמנם מורבצות ובהחלט חוטפות מכות"32 .
עמדה מוצהרת זו של כהנא-כרמון ,תרמה לדעתי לביסוס הדעה הרווחת ביחס למוחלשותה של הדמות
הנשית ביחס לגבר ולהתהוותו של עיוורון ביקורתי ומחקרי בנוגע ליחסי הכוח בין המינים .כעת אני
מציעה קריאה שונה המתבססת על כך שביצירות רבות דווקא הגבר הוא המוקסם מן האישה .בחינת
עיצובה של תבנית "פגישת ההיקסמות" בנובלה "שם חדר החדשות" ,מצביעה בפירוש חילופי
הצדדים בין המינים .הפעם הגבר הוא המוקסם מבת הזוג הבלתי-מושגת:
שאלתי את עצמי פעמים אין ספור אחרי כן ] [...היכן עברתי קו סמוי .קו ממעיד .היכן נתפשתי ][...
יודע רק זאת" .עפת קרוב מדי אל השמש וכנפיך נחרכו .לעולם" ] [...במקום בו היא נמצאת עתה.
שוב גם אני .מבקש להיות גם אני .לו רק ידעתי היכן היא .וכיצד הוא שאיני יודע ).(77-78
באמצעות איזכור הסיפור המיתולוגי על אודות איקרוס ,מדמה לייפציג את מערכת יחסיו עם וונדי
כהרפתקה מסוכנת ,ואת עצמו לאיקרוס שהגביה למרום והתקרב לשמש – היא וונדי – יתר על המידה;
וונדי המיסה את כנפיו ולייפציג נפל מטה ,נאלץ לחזור לחיות את שגרתו הממיתה .כך מתברר שהגבר
הוא המתייסר מחוסר הפני ּות של האישה לקשר הרומנטי ,הוא זה שסובל מתחושה קשה של תלות,
ייאוש וכניעות .לעומת זאת ,התלות הנשית ,שנתפסה בביקורת כמצב של כניעות האישה לגבר ,אינה
אלא שיקוף של גורל אוניברסלי כלל אנושי; גם גבר יכול להיקלע שלא בטובתו אל תוך דפוסים
הרסניים( ,ולחוש תחושת אין מוצא וחוסר אונים בחייו ובמערכת יחסיו הזוגית ,כפי שאמנם קורה
ביצירותיה של כהנא--כרמון.
" 30סיפורים על היקסמות" ,בעקבות פרסום 'הימורים גבוהים' בתוך :סימן קריאה חוברות ,1981 ,13 – 12עמ – 229
) .238בהמשך לראיון שנתנה ב (1980
31פורסמו בהמשך בתוך הספר "למעלה במונטיפר" 1984
" 32סיפורים על היקסמות" עמ 230
ַּגג גיליון 78 47
