Page 84 - גג 47 16במאי
P. 84

‫לא מקרה הוא שרוב הנשים שהיו למשוררות גדולות במחצית‬
         ‫הראשונה של המאה העשרים היו עריריות וגורלן הי‬

      ‫ה טרגי‪ :‬רחל‪ ,‬אסתר ראב‪ ,‬לאה גולדברג‪ ,‬זלדה‪ ,‬יונה וולך‪,‬‬
     ‫בדידותן פינתה להן זמן לכתיבה וגם נתנה לגיטימציה לכך‪.‬‬

‫היא כמו הילד באגדה 'בגדי המלך החדשים'‪ ,‬שקולו האותנטי שומר על האמת הפנימית‪,‬‬
‫לפני שאולפה על ידי התרבות‪ .‬ב'עליסה בארץ הפלאות' יש חידוש בהענקת הקול האמיתי לבת‬
‫דווקא‪ .‬חידוש נוסף הוא שהיא יוצאת למסע שמתחיל מתוך סקרנות‪ ,‬שעד אז הייתה נחלתם של‬

                                                                                        ‫בנים בלבד‪.‬‬

‫מעלתה של עליסה היא יכולתה לשמור על החשיבה העצמאית שלה בתוך חוקים קפריזיים‬
‫ומטורפים של עולם המבוגרים‪ ,‬המתגלה בכל טיפשותו; היא מורדת במלכת הקלפים הקפריזית‬
‫הרצחנית‪ ,‬שמייצגת את האם השלילית השתלטנית‪ .‬בסופו של דבר הספר מהווה הבטחה לילדים‬
‫שאפשר לעמוד במפגש עם השאול התת‪-‬קרקעי של הפנטזיה‪ ,‬להתעשר דרכו‪ ,‬לאגור תבונה‬
‫ושיפוט חדשים ועצמאיים‪ .‬במובן זה אין זה מסע של הגיבורה בלבד‪ ,‬אלא של כל ילד‪ ,‬כמסע‬

                                ‫התפתחות התודעה מעבר למגדר‪ .‬בכך זהו ספר המשנה פרדיגמה‪.‬‬

‫סיפור מכונן נוסף נכתב בשנת ‪' :1900‬הקוסם מארץ עוץ' מאת ליימן פרנק באום )]‪[1900‬‬
‫‪ .(2006‬זהו סיפורה של דורותי‪ ,‬שכמו גיבורות אחרות אינה יוצאת למסע כדי להרוג מפלצות‪,‬‬
‫אלא כדי להציל את הדמות האהובה עליה‪ ,‬את הכלב שלה‪ .‬במסעה הנערה נדרשת לפתח לא‬
‫רק יכולת רגשית‪ ,‬שמאפיינת את הנשיות‪ ,‬אלא גם תכונות שהתרבות נוטה לזהות עם היסודות‬
‫הגבריים בנפש‪ :‬אומץ ושכל‪ .‬אלה הם מרכיבי האנימוס שכל אישה חייבת לפתח‪ .‬לא במקרה מי‬
‫שמסייע לה לשוב הביתה היא דווקא המכשפה הטובה של הצפון‪ ,‬כפי שלכלוכית מסתייעת‬

                 ‫בפיה‪ .‬זאת מאחר שהאישה זקוקה לעצמי נשי מלווה‪ ,‬ולא בהכרח למסייע גברי‪.‬‬

‫בסוף הסיפור מקיצה דורותי מתרדמה שבה שקעה ובמהלכה עברה את מסעה‪ ,‬לוחשת שלוש‬
‫פעמים‪" :‬אין כמו הבית" ואומרת לדודתה שמגדלת אותה‪" :‬לעולם לא אעזוב אתכם"‪ .‬דומני‬
‫שבאום לא העז לאפשר ְלנערה בתחילת המאה העשרים לצאת למסע התפתחותי אלא בעולם‬
‫הפנטזיה; עדיין הוא לא יכול היה להרשות לה לכעוס באמת‪ ,‬להעניק לה אוטונומיה ורשות‬
‫להיפרד מההורים‪ .‬אותו מסר אנטי‪-‬התפתחותי מצוי גם בסוף הסיפור על כיפה אדומה‪ ,‬כשהיא‬
‫אומרת לעצמה‪" :‬לעולם לא אסטה עוד מהשביל ואציית לאימא"‪ .‬נראה שבשני הסיפורים הסיום‬
‫החינוכי כפוי על הסיפור ומנוגד למסר של העזה ועצמאות שקיים בסיפורים עצמם‪ .‬סיום דומה‬
‫נמצא בסיפור מראשית המאה העשרים 'פרנסוס על גלגלים' )מורלי‪ .(2012 [1917] ,‬הלן‪,‬‬
‫גיבורת הסיפור‪ ,‬עוברת מהפך מהיותה משרתת צורכי אחרים לאישה עצמאית המגשימה‬
‫ומפרנסת את עצמה באמצעות קרון ספרים שרכשה‪ .‬אולם בסופו של דבר היא נישאת לרוכל‪,‬‬

                                    ‫ַּגג ‪ ‬גיליון ‪82 47‬‬
   79   80   81   82   83   84   85   86   87   88   89