Page 132 - gag 42
P. 132

‫כמובן שהפסוקים השיריים אינם זהים אצל השניים‪ ,‬שהרי נגיד משלב בשירו זה‬
‫דימויים מתוך מגילת איכה ואף מתפילת שמונה עשרה‪" :‬מחיה מתים ברחמים רבים‪,‬‬
‫סומך נופלים‪...‬ומקים אמונתו לישני עפר‪...‬ומצמיח ישועה‪ ,":‬אך את כל זה הוא כותב‬
‫בסימן שאלה ושלילה‪ .‬עם זאת‪ ,‬המודוס השירי‪ ,‬השימוש במילים ודימויים מעולם‬

                                                               ‫הבלהה והפלצות דומים מאד‪.‬‬

‫ראו דוגמה נוספת‪ :‬שירו של נגיד‪ ,‬מתוך הפאזל המגוון של הדמויות הדרות בבניין‪:‬‬
‫"האלמן ניצול השואה מביט מבעד לחלון הצפוני אל העננים"‪ִּ " :‬בד ִמי ַה ּ ֶפ ַתח ַה ּ ָש ֹחר‬
‫ָאחֹו ָרה ‪ַ /‬ה ֲחת ּו ָלה ָחמ ָקה ָל ּה‪ַ ,‬ו ֵּתי ִליל‪ִּ / .‬כנ ַהר ַה ִּשכ ָחה ַה ָּים ָא ֹפר‪ַ .‬רע‪ֵּ / .‬בי ָתם ִּכב ַס ִּכין עֹוד‬
‫יק ַּלף ָּכ ִליל‪ַ // ....‬על ַקו ַהחֹוף ַה ֶּנ ֱע ָלם‪ַ / ,‬מל ָאך־ ַעכ ָּבר ָי ֵג ַע ‪ָּ /‬כ ָנף ִיפ ֹרש ַּב ּשחֹור ַה ֶּנ ֱע ָרם‪/ .‬‬

            ‫ִעיר מ ֹצ ַר ַעת‪ ,‬נ ִפי ִלית‪ֵ / .‬ליל י ַכ ֶּס ּנ ּו‪ָ .‬העֹו ָלם רֹו ֵג ַע‪ָ / .‬לִריק נֹו ַלדנ ּו ּול ֹלא ַּתכ ִלית‪19 .‬‬
‫(וכאן חשוב להביא את הערתו של נגיד‪ ,‬שבאזכור "בשחר הנערם"‪ ,‬כוונתו לעידן‬

 ‫העתידי של ה"אנטי‪-‬פלנק"‪ ,‬אנטי‪-‬חומר‪ ,‬בו היקום יצטמצם עד פי ‪ 107‬מממדיו כיום‪).‬‬

‫ולעומת שיר זה – הנה שירו של בודלר‪" :SPLEEN ,‬תבל‪ ,‬כי תהפך ותהי אז כלא‪-‬‬
‫טחב‪ /,‬שם נקלעה תקוה לקיר כעטלף‪ /,‬נחבטת בראשה‪ ,‬בגששה הרחב‪ /,‬אלי סיפון‬
‫רקוב וברעד תכנף‪ /:‬כי גשם יסרגל בסילונות‪-‬המים‪ /‬חלל‪-‬העולם כמו סריגי בית‪-‬‬

        ‫האסורים‪ /:‬עכבישים יבואו‪ ,‬נתעבים‪ ,‬מחנים‪ /,‬ובעמק‪-‬מוחותינו קוריהם זורים‪."-‬‬

‫אמנם שארל בודלר‪ ,‬ה"משורר המקולל" והמהפכן בשירתו לתקופתו והמשפיע הגדול‬
‫על השירה בכלל‪ ,‬לא הכיר את התאוריות המדעיות בנות‪-‬זמננו‪ ,‬כמו חיים נגיד‪ ,‬על‬
‫אודות התפשטותו או הצטמצמותו של היקום‪ ,‬ביחס למדידת המרחק הבין‪-‬כוכבי‪,‬‬
‫תופעת "החור השחור" והמסתמן מכך‪ ,‬מעטה "החומר האפל" או "תורת המיתרים"‪,‬‬
‫אך מבחינה שירית‪ ,‬ברור וקיים שבדומה לבודלר אף חיים נגיד אינו עושה שיפוט או‬
‫היררכיה בין הרע לטוב‪ ,‬בין שירי 'גיהנום' לבין שירי 'יופי'‪ :‬לשניהם יש מקום רוחני‬
‫ואסתטי‪-‬אסתזיסי כאחד בתוך צורת הסונטה הנשגבת‪ ,‬הקלאסית‪ .‬לעומת שיר זה ראו‬

                                                            ‫את השיר "אידאל" של בודלר‪.‬‬

‫או הסונטה של נגיד‪" :‬הרחק בתוך החור השחור במרכבת המהאיאנה" ("מהאיאנה"‪,‬‬
‫פירושה "המרכבה הגדולה"‪ ,‬מתוך המשנה הבודהיסטית)‪ֲ " :‬א ִני ִּתפ ֶא ֶרת ַה ּד ָמ ָמה ו ַה ּסֹוד‪,‬‬
‫‪ֲ /‬א ִני ֶש ַפע ֶמ ֶתק ָואֹור‪ֲ / .‬א ִני מחֹו ֵלל מחֹול ַה ַּג ַלקסיֹות‪ֲ / .‬א ִני ּפ ִנים ַהחֹור ַה ּ ָש ֹחר‪ּ / .‬בֹוא ּו‪,‬‬
‫נ ָשמֹות ּורד ּו ּב ֶמר ַּכב ִּתי ‪ָ /‬הרת ּו ָמה ל ַאר ָּב ָעה ס ּו ִסים‪ֵ / .‬מ ִאיץ ַה ֶחל ִקי ִקים ּב ַמר ֵּת ִפי ּכ ִמש ַחק‬
‫קבי ּוסט ּו ִסים‪ ".‬וזאת לעומת שירו הידוע של בודלר "תאמים"‪"..." :‬כהדים ממשכים‪,‬‬
‫שבמרחק יתמו‪ /‬להיות למזג סוד אחד‪ ,‬עמוק‪ ,‬אפל‪ /,‬רחב כאור היום וכמו חשכת‬

‫‪ 19‬יתכן שהפתיחה השירית של נגיד‪ ,‬בלא‪-‬מודע‪ ,‬מושפעת אף משירו של ביאליק‪" :‬ים הדממה‬
   ‫פולט סודות"‪ ,‬שהלחנתיו לפני שנים לערב מיוחד אודות שירתו של המשורר‪ ,‬ואף הוקלט לרדיו‪.‬‬

                                  ‫גיליון ‪ַּ 42‬גג ‪130 ‬‬
   127   128   129   130   131   132   133   134   135   136   137