Page 128 - gag 42
P. 128
כארוסה בתולית וגם כרעיה פורייה .גם מרים הבתולה נתפשת כרעיה המהוללת
בפירושי הנוצרים לשיר השירים .מרים היא דמות רבת פנים בדת הנוצרית של ימי
הביניים .היא ַרעיית האל ואם האל ,היא מייצגת את הכנסייה הנוצרית וכל נוצרי
באשר הוא .הוא הדין באשר לשכינה .על פי ר' יוסף ג'קטיליה בספרו "שערי אורה",
הספירה השביעית היא השכינה או המלכות .היא אם כל העולמות התחתונים המלאכים
וכל מחנותיהם .היא המשמשת אם לנפש האדם 21.מיוחדת היא השכינה במעמדה
המאוזן במקומה בפתח או בשער שבין העולמות העליונים לעליונים התחתונים .היא
האמצעי שדרכו יורד השפע .היא היא הישות האידיאלית .מקובלים נוצרים זיהו את
מרים עם השכינה ,ובין הסמלים הרבים שדרכו זורם השפע האלוהי אנו מוצאים
שהשכינה היא צינור שדרכו זורם השפע האלוהי ,כוח החיות אל העולמות התחתונים,
והיא פועלת בבריאה בהתגלות ובהנהגה היומיומית של כל העולמות.
מריה המתה מתחייה ,שתי המריות מתחברות .אסתרִ ,אמה ,הנשים בספר ,הנשים בקהל
החלומות ,כולן משתזרות ונולדות לאם הגדולה .האם ,הבת ,מריה א' ,מריה ב' ,מריה
הקדושה ,התמונה .התמ ּונתיות שבספר מזמינה הגות שהיא נוצרית ויהודית בו-זמנית ,פיוס בין
הדתות ,בין הזהויות שבאישיותה של אסתר עם פניה לעליונים .הגות שהיא בבת אחת
חיישנית ואצילה ,פותחת שער ,סוללת דרך ,קריאת כיוון לעולמות העליונים .אסתר היא
ילדה-נערה-אישה שזהות ה"אני" שלה מתאחדת עם ה"אנחנו" .בתיאור ההתכנסות בשבת
בכפר הילדים היא חושפת סיפורי ייסורים ואימה כאילו הימים אלה נחוו מחוץ לזמן ולעונות",
ו"על לילותיה שסערו עוד זמן ממושך" 22אחרי ההתכנסות ,כוח לדברְ ,לממש את היצירה,
את השליח .אסתר היא שליחה המחוברת ל"אנחנו" ,השייכת לכנסת ישראל ,שהיא כינוי גם
לשכינה.
המחבר האלמוני של הספר "גליא רזיא" 23קרא את שמו על שם המלאך גבריאל המכונה
רזיא גלי ,מגלה הסודות .אסתר יקרה ,אני מברכת ומחבקת אותך בברכת הזוהר,
"אשרי צדיקים שמגלה להם הקב"ה סודותיו בחלום ואין לך דבר בעולם שעד שלא
יבוא לעולם שאין הוא תלוי בחלום .והוסיף משום גורלו המר של יוסף ,מספר
החלומות שנמכר לעבדות ,שלא צריך לו לאדם לספר חלומות חוץ מלאותו בן אדם
האוהב אותו ,וכמה מדרגות על מדרגות בסוד החלום ,כולן בסוד החוכמה .ובוא וראה
חלום מדרגה אחת מראה מדרגה אחת נבואה מדרגה אחת ,וכולם מדרגות למדרגות
אלו על אלו ,וכשם שנוח שלח את היונה בשליחותו ,כך שולחת נשמת האדם רוחו
בשליחותו .ולפיכך צריך האדם להפקיד אותה ביד המטרוניתא .זהו שכתוב' :בידך
אפקיד רוחי24.".
21ר' יוסף בן אברהם ג'קטיליה ,שערי אורה .ההדיר וצירף מבוא והערות :יוסף בן-שלמה 2 ,כרכים ,ירושלים:
מוסד ביאליק ,תשמ"א.
22ביוגרפיה זעירה לחלום ,עמ' .90
23גליא רזא .ההדירה :רחל אליאור .ירושלים ,תשמ"א ,עמ' ט"ז.
24ישעיהו תשבי ,משנת הזוהר .כרך ב ,ירושלים :מוסד ביאליק , ,עמ' רכו ואילך .אסתר כותבת על המנהג לא
לספר חלום בפומבי בספר ביוגרפיה זעירה לחלום ,עמ' .103
גיליון ַּ 42גג 126 
