Page 101 - תאטרון 37

‫המקהלה היפנית‪ ,‬מימין לשמאל‪ :‬מיצ'יקו יאמאמוטו‪ ,‬טאצ'יזו האנאיאגי‪ ,‬נאטסו‬
‫איצ'יקאווה‪ ,‬יוקו האנדה‪ ,‬אמי אלאונולה‬

‫כל הצילומים בכתבה זו‪ :‬אבירם שהינו‪ ,‬טוקיו‪2012 ,‬‬

‫נגד החוקים שהונהגו במאה החמישית לפנה"ס‪ ,‬שהגבילו את קינת הנשים בפולחני הקבורה‬
‫הפומביים‪ ,‬במטרה למנוע את השפעתן הפוליטית של הנשים‪ 1.‬יתרה מזאת‪ ,‬הוא חותר גם תחת‬
‫האלמנט הדתי‪-‬מיסטי המצוי בפולחן הקינה גופו וכך‪ ,‬גם תחת האלים והאמונה בהם‪ .‬מרי‬
‫לפקוביץ' )‪ (Mary Lefkowirz‬מראה במאמרה '‪Impiety and Atheism in Euripides‬‬
‫‪ Dramas‬כיצד נתפס יחסו של אווריפידס לאלים בסביבתו התרבותית‪ ,‬כפי שבא הדבר לביטוי‬
‫בצפרדעים של אריסטופנס‪ 69.‬בדיאלוג ההכנה של האגון )העימות( בין אייסכילוס לאווריפידס‬

‫אנו קוראים‪:‬‬

‫שים אווריפידס קטורת במחתה‪.‬‬ ‫דיוניסוס‪:‬‬
‫תודה‪.‬‬ ‫אווריפידס‪:‬‬

‫אך לאלים שונים אני נושא תפילות‪.‬‬ ‫דיוניסוס‪:‬‬
‫הם פרטיים? המצאת סוג חדש?‬

‫‪69 Mary R. Lefkowitz, "'Impiety' and and 'Atheism' in Euripides' Dramas", The Classical‬‬
‫‪Quarterly, 39, 1 (1989), p. 71.‬‬

‫‪ ‬גיליון ‪37‬‬ ‫‪ 100‬‬