Page 102 - תאטרון 37

‫תיאטרון אחר‬

‫נכון!‬ ‫אווריפידס‪:‬‬
‫דיוניסוס‪:‬‬
‫טוב‪ ,‬קרא לאלים שלך‪.‬‬
‫אווריפידס‪:‬‬
‫אויר מרום שזן אותי‪ ,‬ציר לשוני‪,‬‬
‫תבונה ונחיריים רחרחניים‬

‫עזרו לי להפריך כל טענה‪70.‬‬

‫אריסטופנס מייחס לאווריפידס אמונה בארבעת היסודות המרכיבים את העולם וביסוד‬
‫החמישי‪ ,‬ה ֶא ֶתר‪" :‬אויר מרום שזן אותי"‪ .‬על פי החשיבה בת זמנו‪ ,‬הוא איננו מיסטיקן אלא‬
‫רציונליסט המתבונן בדרכי הטבע‪ .‬ה"אתאיזם" של אווריפידס‪ ,‬נתפס בעיני בני תקופתו כחוסר‬
‫מוסריות ואי‪-‬יכולת להבחין בין טוב לרע‪ 71.‬בצפרדעים הוא מואשם בכך שהוא כותב מחזות‬

‫העוסקים בזנות‪ ,‬בגילוי עריות ובהפקרת תינוקות בידי אימותיהם במקדשים‪72.‬‬

‫לפקוביץ טוענת‪ ,‬כי כאשר אווריפידס מדבר על האלים‪ ,‬הוא מבקר את התנהלותם ותוהה‬
‫לגביה ולגבי עצם קיומם של האלים‪ .‬ת ִה ָייה זו נשמעת בנשים מטרויה מפיה על ֶה ַק ֶּבה‪:‬‬

‫הו זאוס‪ ,‬הו עומק בלי תחתית‪ ,‬תהיה מי שתהיה –‬ ‫ֶה ַק ֶּבה‪:‬‬
‫בין שאתה חוק טבע או השכל בבני האדם –‬ ‫מנלאוס‪:‬‬
‫אני מודה לך בתפילה‪...‬‬

‫מה זה? איזה תפילות מוזרות לאלים!‪73‬‬

‫בראייה זו‪ ,‬ניתן גם להבין את הפרולוג של הנשים מטרויה כביקורת נוקבת על האלים‬
‫ומניעיהם‪ .‬בפרולוג זוממים אתנה ופוסידון להשמיד בלב‪-‬ים הן את הכובשים היוונים והן את‬
‫"שללם האנושי"‪ ,‬הנשים והילדים מטרויה‪ .‬הפרולוג מהווה גם טכניקה של אירוניה‪ ,‬המעמידה‬

‫את הנשים וקינתן בפרספקטיבה של מוגבלות הידיעה האנושית‪.‬‬

‫הצופה בהצגה יודע את אשר יארע להן‪ ,‬כי העתיד המר שהן מאמינות שמצפה להן כשפחות‬
‫ופילגשים לכובשיהן לא יתממש ‪ -‬הן תרדנה למצולות‪-‬ים יחד עם שוביהן‪ .‬בריקון ו ִייתור של‬
‫המהלכים ההיסטוריים‪-‬פוליטיים והמיסטיקה הדתית‪ ,‬מבודד אווריפידס ומותיר את הקינה‬

‫כמנוע העיקרי של המחזה‪.‬‬

‫‪ 70‬אריסטופנס‪ ,‬הצפרדעים‪ ,‬תרגם מיוונית אהרן שבתאי‪ ,‬שוקן‪ ,(885-894) 1997 ,‬עמודים ‪.65-66‬‬
‫‪Lefkowitz (1989), p. 71. 71‬‬

‫‪ 72‬הצפרדעים‪ ,‬אהרון שבתי )‪ ,1078-1082 ,(1997‬עמ' ‪.73‬‬
‫‪ 73‬אווריפידס‪ ,‬הנשים מטרויה‪ ,‬תרגם מיוונית עתיקה‪ ,‬שמעון בוזגלו‪ ,‬אור עם‪ ,883-889 ,2011 ,‬עמ' ‪.87-88‬‬

‫‪101‬‬ ‫גיליון ‪ 37‬‬