Page 92 - תאטרון 43
P. 92
שוב ,נקמה! את הנבלה שתלמדו אותי אוציא לפועל ,וגם אם יקשה עליי,
אגדיל עוד לעשות בה יותר מכל אשר למדתי" (תמונה ב ,מערכה 3.)3
בעלילה השנייה עומד על הפרק לא רק רצונו של המהר"ל ליצור כוח
שבאמצעותו יוכל להגן על היהודים מפני עלילות הדם של הגויים .הרצון
לגאולה ,אינו רק פנימי למחזה ,ואין זה בכדי .כיוון שה .לייוויק כתב את
המחזה שלו ,חלק מטרילוגיית מחזות הגולם (יחד עם חלום הגולם וכבלי
משיח) באווירה מאוד ספציפית של תקופתו" :את המחזה הגולם כתבתי
כעשר שנים לאחר שחיברתי את כבלי משיח ,כלומר בשנת ,1920-1917כבר
בניו יורק ,בזמן שחזיונות הילדות והנוער על דמות הגולם עלו בי בבהירות
יתירה וגם בזיקה עמוקה לחלומות-הגאולה היהודיים-המשיחיים לרגל
מלחמת-העולם הראשונה ,עקב פרעות ומהפכות ,על רקע כיסופי-הפדות
בעולם של בן-האדם בעולם בכלל( ".מתוך ההקדמה לטרילוגיה חזיונות
גאולה ,מוסד ביאליק ,תשי"ז)4.
יוסי יזרעאלי אולי לא יסכים לכך .הוא טוען שהגישה הרלגיוזית של
הבימה בראשיתה לאמנות התיאטרון היא ייחודית לה .ואילו אני טוענת
שהיא פועל יוצא של תקופתה .תחילת המאה ה 20-רוויית
האידיאולוגיות היא סיפור אחר סיפור על דרכים שונות שהיו אמורות
להביא גאולה והכזיבו .המאה ה 21-היא אולי הדקדנס שלאחר
ההתפקחות ,בעצם ימי קריסת אידיאולוגיית הגאולה האחרונה,
העכשווית ,אידיאולוגיית הכסף ,שאולי נדמית לרבים כאנטי-
אידיאולוגיה .שכן ,האידיאולוגיות ההן לא דיברו בכלל על כסף אלא
על "נפלאותיו" והדרך שיש להתמודד כנגדו (ע"ע מרקס ואנגלס) .כעת,
אנו חוזרים שוב לעולם שלפני האידיאולוגיות ההן ,עולם הקפיטליזם
החזירי של המהפכה התעשייתית וסוף המאה ה ,19-יש שיאמרו חזרה
לעולם הפיאודלי ,חזרה לעולם המעמדות .חזרה למצב הנורמלי של
הכלכלה העולמית ,יאמר הכלכלן וולטר שיידל ,אי-השיוויון 5.זה
שמופר רק במצבים שנזקקת התגייסות של הקולקטיב להתגבר על
קטסטרופה ,למשל מלחמת עולם או מהפכה .אבל בעצם הכלכלנים היום
אובדי עצות ,אחרי כמה עשורים שהגלגל הלך לפי האידיאולוגיה
(הקיינסיאנית) ,כעת הוא מתפרע ואין איש יודע אנה פניו מועדות.
3ויליאם שקספיר ,הסוחר מונציה ,תרגום ,הערות ומבואות :אברהם עוז ,הקיבוץ המאוחד.1989 :
כל הציטטות להלן מתייחסות לספר זה .מספרי העמודים מובאים בטקסט.
4כמצוטט בערך הוויקיפדיה של הגולם (מחזה).
5אורי פסובסקי" ,רק אסון יביא שוויון ",כלכליסט.29.07.16 ,
90תאטרון גיליון 43
