Page 111 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

не только высокий дар любвеобильного и радосгно-подбад-
ривающего, сострадательного и заботливого и отечески-уют-
Н01Г0 общения |С людьми. У него была своя 1— религиозно-
укорененная — философия общения. Исходя из свободно из­
лучающейся, вдохновенной стихии любви — евангельской
любви к людям, он пишет о «подвиге общения» и сам
осуществлял этот свободный и радостный подвиг. Его
мысли для нас интересны во-тпервых потому, что они выте­
кают из жизни, будучи лишь формулировкой того, что яв­
ляется духовным содержанием богатого подлинного опыта
духовного, и во-вторых, они глубоко характерны. Это не
только личные мысли епископа Сергия, это — мысли Церк­
ви: так Церковь — истинно понятая Церковь, которая есть
место молитвенного и братского общения и служения друг
другу больших и малых, слабых и сильных, — думает о се­
бе, и о каждом из членов своих. Этот «подвиг общения» вы­
текает из того вдохновенного зрения любви, которое видит
духовную ценность, внутреннее, сокрытое духовное лицо,
духовное богатство каждого члена, каждого человека, каж­
дого из «малых сих». «В одиночестве» — пишет епископ Сер­
гий •— «человек становится почти всегда беден. Чем больше
он будет отдаляться от людей, тем более он будет сам бед­
неть. Ж ивя в одиночку, мы как бы отрезаем себя от общей
жизни, от жизни целого организма и в этой самости засыха­
ем, так как не питаемся тогда соками общей жизни. Через
общение же с людьми происходит извлечение нераскрытых
сил человека; через соприкосновение сродных начал силы
эти приходят в движение. Общение с людьми обогащает та­
ким образом нашу душу, она расцветает через полноту на­
шего сближения с другими людьми. Каждый человек ведь
индивидуален, но каждый человек может восполнить в себе
недостающее через общение с целым организмом человече­
ства. Люди ■— цветы Божии; надо, как пчела, уметь собирать
мед с этих цветов, обогащать себя индивидуальностью дру­
гих и свою индивидуальность раскрывать для других... Ес­
ли быть внимательным к окружающим нас людям, то непре­
менно унесешь богатство, отыщешь ценности — свет и добро.
В каждом человеке есть прекрасное, и только наша грехов­
ность не позволяет нам видеть это . . . Общительность есть
дарование Божие, а из необщительного сделать себя общи­
тельным ради пополнения своей скудости — есть подвиг.
Единение между людьми есть нить, переброшенная от земли
к небу, тс Богу, к Единящему Центру. Единство, исходящее

108