Page 144 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

сяток доживает старушка ... а и теперь еще видать: красавицей была
в с/вое время. Растопырив загорелые пальцы правой руки, держит
она горшок с холодным неснятым молоком, прямо из погреба; стенки
горшка покрыты росинками, точно бисером. На ладони левой руки
старушка подносит мн.е большой ломоть еще теплого хлеба, — «К у­
шай, мол на здоровье, заезжий гость...» — «Ай да овес.» — слышится
голос моего кучера ... О, довольство, покой, избыток русской вольной
деревни, тишь и благодать. И думается мне: к чему нам тут и крест
на куполе Святой Софии в Царь-Граде, и все, чего так добиваемся
мы, городские люди.» ... (1878 г.).
Не хочу анализировать. Отношение между культурным
слоем — между помещиками в усадьбе, и окружающим на­
родом были до отмены крепостного права, при всех положи­
тельных чертах добрых помещиков, действительно радев­
ших о народе, основаны на порабощении народа. Правда, из
усадьбы выходили и главные борцы за освобождение кресть­
ян — вспомним Ю. Самарина, князя Черкасского, А. И. Ко­
шелева и многих, многих других участников подготовки или
проведения реформы. После отмены крепостного права от­
ношения между усадьбой и деревней стали в общем доволь­
но внешними, иногда добрососедскими, но часто и отчужден-
но-холодными. Чехов рассказывает нам трагедию взаимного
непонимания между добросердечным, но не знающим наро­
да инженером, типичным горожанином, купившем себе
усадьбу, и окружающим деревенским народом («Новая да­
ча»). Рассказ убедителен и внутренно правдив и касается не
только горожан-дачников. Но я не задаюсь целью дать здесь
обзор добрых, равнодушных или открыто враждебных от­
ношений между культурными классами в деревне, усадьбой
и широкими слоями народа. Я хочу лишь сказать, что здесь,
в деревенской тиши, русский культурный класс ближе
встречался с русской народной душой и нередко (например,
в лице своих великих художников) начинал глубже пони­
мать эту народную душу. Вспомним, например, еще тонкие
и глубокие, полные любви и вместе с тем трезво-реальные
наблюдения Глеба Успенского из его деревенского уедине­
ния в Новгородской губернии, куда он уезжал на месяцы,
или из его одиноких странствований по России. Например,
такой его теплотой душевной согретые рассказы, как «Доб­
рые люди», «После урожая», «На минутку» и целый ряд
других. Здесь, в деревне, создавались как ни как центры
культурного и духовного общения с деревенским народом,

141