Page 149 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

ональное творческое лицо («болотные люди») и его нацио­
нально укорененную культуру. То, что носителем культуры
в 19-ом веке были в значительной степени (но далеко не ис­
ключительно) дворяне, ничуть не меняет дела: эти дворяне,
как и другие, не-дворяне, были теснейшим образом связаны
с истоками русской национальной жизни, творили не узко­
классовое (великое и прекрасное не может быть узко-касто-
вым), а национальное дело, сохраняя при этом большей ча­
стью и вое очарование специфически дворянской культуры,
как одной из разновидностей обще-национального. Но преж­
де всего: в их творениях отразилась русская народная душа
— так подлинно и истинно, в разнообразнейших сво­
их проявлениях и в самых глубинах своих, что никакая
культура никакого народа не отражала и не выявляла более
ярко его внутреннейшую душу. Оставим натравливание, «ра­
зыгрывание» одного слоя русской культуры против другого
(не отрицаю при этом великих социальных несправедливо­
стей в прошлом русского народа): она — русская, она, и ка
вершинах своих в лице тех своих представителей, что обиль­
но и любовно восприняли самое утонченное наследие прош­
лого и усвоили все богатство культурное Запада в синтезе с
традицией патрнархально^релжиозного, отеческого уклада
жизни и родной старины; они в этом утонченнейшем цвете
своем — в «Войне и мире» Толстого, в стихах Тютчева -и
Пушкина, на вершинах русской религиозной мысли и рус­
ского музыкального тв'орчества — глубоко и прежде всего
русская и принадлежит, как таковая, всему русскому народу.
Но, более того, не только русская она на высотах своих,
но имеет и сверхнародное, общечеловеческое значение: ибо
черпала из глубин, которые глубже и исконнее даже пер­
вичных глубин народной жизни, ибо шш жив-ет и отдельный
человек, и народ, и засыхает и умирает духовно, когда от­
рывается от них.
6.

С природной тишиной, с красотой и миром русских про­
сторов и с молчаливой жизнью русских лесов связано и рус­
ское отшельничество и пустынножительство. И оно, это пу­
стынножительство, в своих исггииных представителях, было
усиленной внутренней работой, по своей напряженности и
значительности часто превосходящей все другие, — собира­
нием духовных (Сил для горящего духовного творчества, соз­

146