Page 151 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

России за духовным подкреплением, за (Советом и наставле­
нием духовным. Это были — особенно там, где были на лицо
носители старческой традиции, этого столь характерного яв­
ления русской религиозной жизни 19-го века, — так сказать,
«духовные амбулатории», духовные «питательные пункты»
народа. Но на характере и сущности «окормления» духовно­
го остановлюсь позднее в последней части «ниши (в главе о
русских праведниках). Здесь подойду к этому явлению рус­
ского пустынножительства лишь с более внешней стороны —
по связи его с русской природой, с умиряющим и сосредото­
чивающим душу для духовного и творческого напряжения
воздействием тишины русской глуши: лесных чащ и водных
просторов.
Ясно выступает интимная связь с умиряющей душу ти­
шиной природной жизни, с чащами лесов, безмолвными про­
сторами больших русских озер и рек в том, что можно было
бы назвать «эстетикой» русского пустынножительства. Уже
в аскетически настроенных духовных стихах, которые ши­
роко пелись в народе, среди странников и слепых певцов-
профеосионалов, прославляется «матерь-пустыня». Справед­
ливо отмечалось большое значение, которое имела пустын­
ная, сосредотачивающая душу красота природы на выбор
местоположения для уединенных келий, позднее скитов и
монастырей. «Суровый вид природы», пишет Иконников,
«особенно привлекал отшельников. Нередко упоминается,
что 'они селились в глухом ле(су » 124). Пустынники, останав лив а,-
лись перед местностью, поражавшей их то своей дикостью,
то красотой природы. Место, избранное для подвигов Анто­
нием Сийским (его вторая пустынь) — так передает нам его
древнее житие — «в горах бяше, горами яко стенами ограж­
дено, в долу же гор тех бяше езеро, ... на горах же тех лес
велик зело видети; в подгории же гор оных отоит келия свя­
того, окрест же ея дванадесять берез, яко снег белеюще. Пла­
чевно же есть место сие вельми, якоже кому пришел посмо-
трити сию пустыню, зело умилитизся имать, яко самозрение
места того в чувство привести может зрящих его» 125). Других
привлекали более идиллические, мирные, менее дикие кар­
тины природы.
Жизнеописатели обыкновенно описывают красоту мест­
ности с сочувствием.
«Деревья и вода считались необходимой принадлежностью для
умиления сердца. Кирилл Белоозе;рсюий с высоты горы Мяуры пле­

148