Page 146 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

т€(рью, жившей одними с ними радостями и горевавшей их неудачами
и печалями. Школа была его домом, школьники его семьей, для кото­
рой он работал, не покладая рук своих. И как радовался он, какой
радостью светились его добрые глаза, коцца из его «детей» выходил
ирок, когда они, с его ближайшей духовной и материальной помо­
щью, выбивались на торную дорогу. С каким 'вниманием следил Сер­
гей Александрович за индивидуальными наклонностями и способно­
стями своих учеников. Каждого из них он знал так, к а « в наше время
редкий отец знает собственного сына. И стоило только мальчику об­
наружить хотя какой-нибудь талант, чтобы чуткий отец-учитель сей­
час же пришел на помощь его развитию. Сергей Александрович «вы­
водил» многих крестьянских юношей в учителя, священники, худож­
ники и прочее. Один из его учеников — известный художник Н. П. Бог-
данов-Бельский, и все его школьные жанры, столь известные, проис­
ходят именно в Таггевской школе, все действующие в них лица —
портреты с членов Татевского школьного М1ира; на двух картинаос
«Умственный счет» и «Воскресное чтение» изображен и сам Сергей
Александрович ».
Вот еще несколько наугад взятых примеров: трудовое
братство, основанное Неплюевым в Глухоеском уезде Чер­
ниговской губернии («Православное Крестовоздвиженское
Трудовое братство»), и большое дело, осуществленное гра­
финей Марией Владимировной Орловой-Давыдовой в ее име­
нии Добрыниха (недалеко от 'станции Лопасня к югу от Мос­
квы) — женский монастырь, приют для стариков, больница,
женская рукодельная школа, иконописная школа, при чем
кадры пополнялись почти исключительно из местного кре-
стьянско1го населения. Вспомним еще, как заботился Хомя­
ков о переведении своих крестьян на легкое оброчное поло­
жение и о заключении с ними, по добровольному с ними со­
глашению, выгодных для них и приемлемых для них дого­
воров («рядов»). Письма его полны этим. Так с удовлетворе­
нием пишет он в одном письме: «Другое дело, у меня хорошо
ладится: это уничтожение барщины» (V III, 271). Хомяков
был вообще одним из ревностнейших подготовителей осво­
бождения крестьян и писал между прочим, что раб может
быть христианином, но что он не знает, может ли владелец
рабов быть христианином. А глубоко плодотворная деятель­
ность мировых посредников по проведению в жизнь законо­
положения об освобождении крестьян. А подготовление кре­
стьянской реформы, например, художественным и человеч­
но-любовным, чуждым, однако, тенденциозности, изображе­

143