Page 183 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992
P. 183

«града  Китежа».  Искание  не  всегда  значит  нахождение,  а
      отсюда  ■—   та  неудовлетворенность,  та  тоска  (ее  можно  на­
      звать  «метафизической»,  если не религиозной тоской),  кото­
      рая,  сознательно  или  бессознательно,  красной  нитью  прохо­
      дит  через  многие крупнейшие явления,  напр.,  русской  лите­
      ратуры.  Метафизические  просторы,  т.  е.  вернее,  бессозна­
      тельная  жажда  их,  жажда  последнего,  решающего  смысла
      жизни и вообще  всякого  существования,  а  за  ненахождени-
      ем  его отрицание жизни,  разочарование  в  жизни,  —  вот чем
      уязвлена  душа  многих  особенно  характерных  и  особенно
      близких  самому  писателю  героев  Чехова.  Та  же  грусть,  та
      же тоска —  за ненахождением этого последнего  смысла жиз­
      ни, —  грусть о вянувшей  красоте,  о  преходящести всего  ле­
      жит  на  творчестве  Тургенева.  И  заостряется  эта  тоска  и  в
      «Исповеди»  Толстого,  в  его  исканиях  и  борениях,  и  особенно
      во всей этой  борьбе за Бога —  но  борьбе победной:  Бог побе­
      дил  и раскрылся,  как  конечный,  решающий и  благой смысл
      мира —  в душе Достоевского.

                                 3

          Хотелось  бы здесь  остановиться несколько подробнее на
      некоторых  примерах,  иллю'стрирующих  эту  тоску,  столь
      присущую  народной  душе.  Р у с с к а я   песня,  столь  люби­
      мая  народом,  столь  понятная  народу,  выросла  из  этих  глу­
      бин,  заряжена  этой  бесконечной  тоской,  этим  устремлением
      в  даль,  этим  выходом  на  простор,  этой  болью  неудовлетво­
      ренности.  Знаменитое  описание  песни  Якова  в  тургеневских
      «Певцах»  как  раз  подчеркивает  этот  элемент тоски,  «какой-
      то  увлекательно-беспечной,  грустной  скорби»,  «чего-то  род­
      ного  и  необозримо-широкого».  Позволю  себе  здесь  целиком
      привести это всем нам известное место,  которое вместе  с тем
      еще раз свидетельствует о том, как близко прикоснулся Тур­
      генев  к  русской  народной  душе,, и  о  том,  что  последователь­
      но  «классовый  подход»  к  русской  литературе  глубоко  неве­
      рен  и  противоестествен:  с  вершин  этой  «дворянской»,  уса­
      дебной  культуры  открывались  порой  самые  глубины  народ­
      ной души и народной жизни.
          «За  этим  первым  звуком,  —   так  описывает  Тургенев  пение  Яко­
      ва,  —   последовал  другой,  более  твердый  и  протяжный,  но  все  еще
      видимо  дрожащий,  как  струна,  когда,  внезално  прозвенев  под  силь­

      180
   178   179   180   181   182   183   184   185   186   187   188