Page 229 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

горделиво-моральном 'самоутверждении. И опять-таки это
был не весь Толстой. Наряду с презрением к инакомысля­
щим религиозно (которым так дышет его «Воскресение»), на­
ряду с проповедью самодовлеющей и самоутверждающейся,
все силы человеческие безмерно превышающей (если не ох­
вачена будет душа благодатной помощью, благодатным при­
сутствием свыше) ригористической морали, нередко заост­
ряемой и преувеличиваемой Толстым до изуверства, наряду с
этим — -вдруг опять искания и борения, порывы мягкости ду­
шевной, -смирение перед другими людьми, 'Смиренное и по­
корное перенесение тех тяжелых и трудных сторон его до­
машней жизни, которые в значительной степени были вы­
званы его собственной резкостью и фанатичностью. По пись­
мам его последнего периода (особенно после 1900 года), по
записям его дневника видно, как смягчается его душа, как
он становится внимательнее, добрее к людям, как он с боль­
шим уважением и теплотой начинает относиться к религи­
озным и нравственным убеждениям других, даже когда они
не сходны с его собственными. И потом бегство из дома, тем­
ной ноябрьской ночью, прибытие в Оптину пустынь, посе­
щение сестры — монахини в Шамардине, кончина на ма­
ленькой узловой станции Рязанской губернии. Не симво­
лично ли это для его искания? И если он много зла сделал
своим осмеянием религии и высшей святыни народа в своих
популярно-учительских книжках (не в своих «Народных
рассказах»), то не искуплено ли это собственными муками
душевными, той искренностью и тем исканием Истины, ко­
торые характеризуют до конца, несмотря на временные чер­
ты нетерпимо-фанатического сектантского самодовления?
Если в религиозном его учении не хватает мистического чув­
ства, не хватает смиренного и радостного склонения во прах
перед Божественным Преизбытком, перед безмерно раскры­
вающейся Любовью Божественной, то совесть его в нрав­
ственных вопросах чутка и мужественна, готова на героизм,
не боится борьбы и подвига. Его нравственно-социальные
возрения полны ужаса перед тем, как так называемое «хри­
стианское общество», даже в лице своих официальных пред­
ставителей и руководителей, безразлично, безучастно к горю
людскому, к нищете и грязи, в которых живут миллионы
городской и крестьянской бедноты. Может быть, его выводы
непрактичны и могут быть критикуемы, но бужение им чув­
ства нравственной ответственности за положение наших
братьев, неудовлетворенность его дешевыми, легкими отве­

226