Page 238 - Из русской культурной и творческой традиции. - Лондон: OPI. 1992

кость Сына Божгая Иисуса Христа? (ибо вся вера только в этом и
состоит)». И далее: «Источник жшнм и .спасения от отчаяния всех
людей и условие для бытия всего мира заключается в трех словах:
«Слово плоть быклъ» и в вере в эти олюва».
Достоевский любит образ Христа с безмерной, благо­
говейной — можно сказать — ревнивой любовью. Это — выс­
шее из всего, что есть, что было и что будет в мире. Нет
ничего равного по красоте, по величию и по захватывающей
силе, образу Христа. Но это не только красота (и величие и
покоряющая моральная сила, это есть Реальность, Божест­
венная Реальность, дающая жизнь и утоляющая жажду
души. Как эта горячая до страстности любовь ко Христу
встает перед нами из его знаменитого письма, написанного
им в начале марта 1854 года жене декабриста Фонвизина
через несколько дней по выходе его из Мертвого Доруга.
Письмо это полно глубоких мук и сомнений и вместе с тем
дьппет какой-то агностической, огромной, страстной и пара­
доксальной ... верой:
«Скажу вам, что в такие минуты жаждешь, как «трава иссох­
шая» веры, и находишь ее, собственно потому, что в несчастьи яснеет
истина. Я скажу вам дро себя, что я — дитя века,, дитя неверия и
сомнения до сих пор и даже до гробовой крышки. Каких страшных
мучений стоило и стоит мне теперь эта жажда верить, которая тем
сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных. И однако
же Бог посылает мне иногда минуты, в которые я .совершенно спо­
коен; в эти минуты я люблю, и нахожу, что другими любим, и в
такие то минуты я сложил в себе символ веры, в котором все для
меня яюно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет
ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, .разумнее, мужественнее и
,совершеннее Христа, и не только нет, но — с ревнивой любовью
говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал,
что Христос вне истины, и действительно бьгло бы, что исти-на вне
Христа, то мне лучше хотел ось бы оставаться со Хрисггом, нежели
с истиной» (№ 61, февр. 1854 г.).
И это проникает, как господствующая основная и все-
усиливающаяся струя всю зрелую жизнь Достевского после
возвращения его из каторги. «От народа — пишет он в
«Дневнике писателя» — я принял вновь в мою душу Христа,
Которого узнал в родительском доме еще ребенком и Кото­
рого утратил было, когда преобразился было в европейского

235