Page 568 - Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. М., АСТ.1989.
P. 568

Приведенные версии, а точнее — группы версий, свидетельствуют
                о  пристрастии  ученых  XIX  в.  к  детерминизму,  будь  он
                географическим, социальным или персональным. Это нельзя ставить
                им  в  вину,  так  как  теория  вероятности  еще  не  проникла  в

                гуманитарную  науку.  Если  же  применить  учение  об  этногенезе,  то
                сама постановка проблемы изменится и решение станет достижимо.
                     В ареале пассионарного толчка появились люди сверхэнергичные,
                жертвенные,  инициативные.  Литовские  пассионарии  нашли  себе
                применение в войне с орденом. Доминанта была понятна и близка их
                слабопассионарным  соплеменникам,  готовым  поддержать  своих
                вождей. Поэтому Гедимин, Кейстут и Ольгерд не боролись с инерцией

                гомеостаза,  а  использовали  природную  воинственность  для
                расширения  государства.  Объединение  Литвы  с  Белой  Русью
                усложнило  этническую  систему,  а  распространение  культуры
                православия цементировало ее.
                     В      Великороссии           было       хуже.       Обветшалые           традиции,
                унаследованные  от  Древней  Руси,  удовлетворяли  большинство

                населения: от князей и бояр до смердов. Пассионарные люди не были
                нужны:  они  всем  мешали.  Поэтому  они  могли  найти  применение
                своим талантам только в системе православной церкви.
                     Во второй половине XIII в. численное соотношение христианского
                и языческого населения неуклонно изменялось в пользу православия.
                Тому  было  несколько  причин.  Так,  монголы  охотно  принимали
                русских к себе на службу и комплектовали ими корпус, воевавший в

                империи  Сун.  Шли  к  ним  язычники-пассионарии,  которым  сделать
                карьеру  у  православных  князей  было  невозможно.                 [1012]   И,  наоборот,
                православные пассионарии оставались дома, защищая «Святую Русь».
                За  100  лет  такой  процесс  дал  плоды.  Русская  земля  стала

                христианской  с  элементами  двоеверия,  не  имевшими  социально-
                политического  значения.  Даже  такая  цитадель  угрофинского
                язычества,  как  Ростов,  где  еще  в  1071  г.  был  убит  толпой  епископ
                Леонтий,    [1013]  превратилась в центр христианской образованности на
                северо-востоке Руси.

                     Немалое  значение  имели  периферийное  положение  Ростова  и
                смешанность  в  нем  славян  с  мерей.  Как  уже  не  раз  отмечалось,
                разнообразие  ландшафтов  и  этносов  в  одном  регионе  способствует
                интенсивности этногенных процессов, образованию новой системы на





                                                            568
   563   564   565   566   567   568   569   570   571   572   573