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Más allá del aula III: Experiencias y reflexiones docentes
Linda Natalie Dignory Fuquen, presenta su texto intitulado
Pueblos, creencias y demonios, en el que hace algunos comentarios
interesantes sobre tres sitios visitados en la salida por la ruta
boyacense: Tópaga, Monguí y Playa Blanca, Laguna de Tota,
fueron los sitios escogidos para plasmar las diversas apreciaciones.
En Tópaga, como en la mayoría de pueblos, llama la atención
su templo, y este caso no fue la excepción; la estudiante confiesa
que, ella y sus compañeros, quedaron intrigados cuando: “vimos el
rostro del diablo en el techo, sobre el altar. Me sorprendí” (Fuquen,
2014, p. 85). Indagar más sobre el asunto, fue el resultado de la
sorpresa de ver el diablo con su sitial en el templo: el bien y el mal
presentes en un sitio sagrado, el mal tan sacralizado como el bien,
un mensaje que nos dice que la dualidad forma parte del mundo de
la vida de cada uno de los sujetos, y que no es posible huir de él,
pues intentarlo sería negar una evidencia que salta a la vista, los
seres humanos todos, sin excepción alguna, nos movemos en la
diada bien-mal, así sea esta una invención de la especie humana.
Un segundo elemento interesante que se plasma en el escrito,
fue el templete que se encuentra al suroriente de la plaza, elemento
religioso creado con otros cuatro ya inexistente con el “fin de
limpiar las impurezas o pecados del alma y el cuerpo” (Fuquen,
2014, p. 87).
Un nuevo lugar citado por la escritora fue Monguí, donde se
cuenta la historia de los cuadros “malditos o milagrosos”.
Finalmente, Playa Blanca en Tota, otro lugar donde se puede
encontrar con las historias del diablo, es así que:
Mis compañeros tuvieron la oportunidad de hacer un
recorrido hacia las cuevas que estaban a lo largo de la laguna
en las cuales pudieron encontrar unas bolsas negras que
contenían cadáveres de animales, también encontraron que
contenía gasolina, algo de sal y en las paredes descubrieron
algunos símbolos que indicaban la presencia de posibles
grupos satanistas que por los objetos encontrados podrían
realizar allí sus ritos y sacrificios. (Fuquen, 2014, p. 89)
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