Page 25 - MARX DOSCIENTOS AÑOS DESPUÉS (2018)

Marx: doscientos años después (1818-2018)

mujer, rico o pobre, no son esencialmente diferentes; todos
son seres humanos nacidos de mujer y destinados a morir.
(Proverbio mongo –Congo-)” (Hersch, 1973, p. 280).

La situación se mantiene, aunque con otro ropaje y Carlos
Marx exigía que esa realidad cambiara, que el hombre
oprimido ejerciera su derecho de ser hombre de carne y hueso
que siente, llora, sufre o es feliz, so pena que su futuro sea
incierto. Cuando las clases dominantes sólo se preocupan por
el poder económico que va de la mano con la política,
siembran injusticia.

La burguesía explotadora, en la historia de occidente, se ha
ido consolidando sin que se le presente casi ninguna
oposición. La lucha de clases, por el contrario, es el camino
hacia la liberación de la humanidad y la riqueza de las
naciones. Esta tensión se refleja en las políticas económicas
del mundo, en la lucha por mantener la hegemonía de los
opresores, ricos industriales capitalistas, que han llevado a
guerras por las materias primas y el poder económico, como
acontece con el neoliberalismo, tensión que se resuelve
cuando se acepte que “el pilar sobre el cual debe construirse
la alternativa a la globalización económica neoliberal,
consiste en redimensionar la globalización política, entendida
como interdependencia mayor de los pueblos del orbe”
(Fazio, 2003, p. 172).
El neoliberalismo desarrollado con estrategias tales, que
conducen a la dominación de los pueblos convirtiéndolos en
dependientes sometidos, así el hombre se configura en una
marioneta. Apoyados en la tecnología se aísla a las personas
y comunidades, lo que impide la lucha de clases y la
liberación de los pueblos y del hombre. En aquellos lugares
donde se ha alcanzado algún cambio a partir de las ideas de
Carlos Marx, se ha desplegado el terrorismo económico y
humanitario acorralando a las autoridades buscando su caída,

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