Page 182 - merit 45

‫العـدد ‪45‬‬ ‫‪180‬‬

‫سبتمبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫الجدلي واستحكام الخرافة‪..‬‬
‫إضافة إلى ذلك تتجمع في‬
‫التواصل الاجتماعي وآلياتها‬ ‫الحديث بالأحرى عن تجسد‪.‬‬
‫في التعبير‪ ،‬بل ربما تكون‬ ‫إن كلمتي موضوع وشيء‬ ‫شخصية المرأة‪ ،‬أو بالأحرى‬
‫في النظرة إليها‪ ،‬أقصى‬
‫لافتات التوكتوك هي الظاهرة‬ ‫ليستا مترادفتين إلا ظاهر ًّيا‪،‬‬
‫الأكثر تعبي ًرا عن وضعية‬ ‫فإذا فتحنا أي معجم فإننا‬ ‫حالات التجاذب الوجداني‪،‬‬
‫هذه الشريحة الاجتماعية‬ ‫فهي أكثر العناصر‬
‫في عصر ما بعد الحداثة؛‬ ‫سنقرأ أن كلمة موضوع هي‬
‫ولذا فإننا نلاحظ انتشار‬ ‫كل شيء ‪-‬الكائنات الحية‬ ‫الاجتماعية تعر ًضا للتبخيس‬
‫ضمنًا‪ -‬يؤثر في الحواس‪.‬‬ ‫في قيمتها على جميع الصعد‪:‬‬
‫الصور الهزلية (الكوميكس)‬ ‫بيد أن الكلمة تعني أي ًضا‬
‫المستقاة من وسائل التواصل‬ ‫الكائن الذي يتجه شعور‬ ‫الجنس‪ ،‬والجسد‪ ،‬والفكر‪،‬‬
‫ما نحوه‪ ،‬وهو الذي تصبو‬ ‫والإنتاج‪ ،‬والمكانة»(‪)7‬؛ ويقابل‬
‫الاجتماعي‪ ،‬كما أن بعضها‬ ‫نحوه الرغبات‪ ،‬والإرادة‪،‬‬
‫يتكئ على اقتباسات من بعض‬ ‫والجهد والعمل‪ .‬أما كلمة‬ ‫هذا التبخيس تجاه المرأة‬
‫شيء في المقابل فإنها تشير‬ ‫وضعية دفاعية لدى الرجل‬
‫الأفلام‪ ،‬مثل صورة أحمد‬
‫السقا وعمرو واكد من فيلم‬ ‫عمو ًما إلى وحدة مادية‪ ،‬غير‬ ‫المقهور تتمثل في تعظيم‬
‫«إبراهيم الأبيض»‪ ،‬مصحوبة‬ ‫حية‪ ،‬وجاهزة تما ًما»(‪)8‬؛‬ ‫الذات‪ ،‬جنسيًّا وجسد ًّيا‬
‫وفكر ًّيا وإنتاجيًّا‪ ،‬وحتى‬
‫بعبارة جاءت على لسان‬ ‫ولعل هذه الوضعية التشيئية‬
‫بطل الفيلم «بعتني بكام يا‬ ‫للمرأة هي ما تفسر عبارات‬ ‫دينيًّا‪.‬‬
‫عشري»‪ .‬وهي صورة وعبارة‬ ‫تنتشر على بعض المركبات‬ ‫ويتساوق مع هذا النمط‬
‫ذات إحالة سيكولوجية أي ًضا‬ ‫من العبارات نمط آخر‬
‫من قبيل‪« :‬مطلوب مزة‬ ‫يقلص حضور المرأة على‬
‫تنطوي على تعظيم الذات‬ ‫شقية تقضي معايا الوردية»‪،‬‬ ‫مستوى الجسد فقط‪ ،‬ولكنه‬
‫التي لم تكن لتسقط لولا ما‬ ‫و»عليها جسم يودي القسم»‪،‬‬ ‫حضور للجسد في شيئيته‪،‬‬
‫أصابها من خيانة من أقرب‬ ‫ولعلها أي ًضا ما تفسر شيوع‬ ‫وليس بوصفه موضو ًعا‬
‫للرغبة؛ فالرغبة في شخص‬
‫بعض الملصقات المصورة‬ ‫ما متعين يعني أن هذا‬
‫ذات الإيحاءات الجنسية‬ ‫الشخص المرغوب يصبح‬
‫موضو ًعا للرغبة‪ ،‬بمعنى‬
‫الصريحة‪.‬‬ ‫الحفاظ على كونه شخ ًصا‬
‫له رغبة مقابلة‪ ،‬أما موضعة‬
‫لافتات التوكتوك في‬ ‫المرأة بوصفها مح ًّل للرغبة‬
‫عصر الصورة‬ ‫الجنسية وحسب‪ ،‬فهو‬
‫يعني بالضرورة تصورها‬
‫على الرغم من وصفنا‬ ‫بوصفها شيئًا‪« .‬إن موضعة‬
‫للشريحة الاجتماعية التي‬ ‫الغير من خلال معاملته‬
‫تضع اللافتات على مركبات‬ ‫كشيء هي من حيث الجوهر‬
‫مختلفة عن الموضعة التي‬
‫النقل بأنها الأكثر فق ًرا‬ ‫تحترمه بوصفه شخ ًصا؛‬
‫والأكثر عرضة للقهر إلا‬ ‫ففي الحالة الأولى يمكننا‬
‫أنها شريحة لا تنفصل‬ ‫الحديث عن تشييء‪ ،‬بينما‬
‫عن عصر ما بعد الحداثة‬ ‫في الحالة الثانية قد ينبغي‬
‫الذي نحيا فيه‪ ،‬من حيث‬
‫الأثر الفاعل الذي تلعبه‬
‫التقنية والصورة ووسائل‬