Page 235 - merit 46 oct 2022
P. 235
233 الملف الثقـافي
زينب الغزالي سلامة موسى جيهان السادات إلى أن أصبح يقرر أيا من
الجمعيات والمنظمات ُيسمح
مهام «الأخوات المسلمات» الهوى من حقوق الانتخاب لها بالعمل ضمن المنظومة
وتعليمهن و ُس ِمح لهن والاشتغال بالمحاماة ،فنرد
السياسية في مصر.
بالعمل والمشاركة بهدف عليهم بأن الرجال وهم
طرح نموذج مشابه للمرأة أكمل عق ًل من النساء لم زينب الغزالي كرائدة
يحسنوا أداء هذا الحق، للتيار النسوي
التحررية في أدائه ،لكن الاسلامي المحافظ
بشكل إسلامي يراعي فكيف بالنساء ،وهن ()1954 -1933
حجاب المرأة ومتطلبات ناقصات عق ٍل ودين؟».
في مقابل النجاح اللافت
دينها. (حسن البنا)2011 ، والأصداء الواسعة التي
لذا؛ في عام ،1938وبطلب لكن سرعان ما استدرك حققتها حركة هدى شعراوي
النسوية ،أسس حسن
من حسن البنا انضمت الإخوان أن تحديد دور البنا ( ،)1949 -1906في
الداعية زينب الغزالي «الأخوات المسلمات» 26أبريل ،1933جنا ًحا
( )2005 -1917لجماعة بالدعوة لن يحقق الغرض للأخوات داخل تنظيم
الإخوان المسلمين ،لتقوم المطلوب منه في محاربة الإخوان المسلمين ،سماه
على تأهيل فرقة «الأخوات نموذج المرأة التحررية «فرقة الأخوات المسلمات»؛
المسلمات» داخل الجماعة، المتعلمة الذي يتبنى في
ثم حدد دور الأخوات
فكانت من أهم رائدات نظرهم المُ ُثل الغربية في تيار الدعوي فيه ووسائل
هذا التيار للدور الذي هدى شعراوي ،والذي بدأت الدعوة في مذكراته «الدعوة
قامت به داخل التنظيم والداعية» بهدف التصدي
على مدى أعوام طويلة إلى نساؤه بالعمل والمشاركة لحركة هدى شعراوي
يوم وفاتها في عام .2005 السياسية وخوض تجارب
اجتماعية .لذلك تم توسيع «التحررية».
وقد أشارت الباحثة رجاء
سلامة في مقالتها «الفحل
السياسي» إلى موقف حسن
البنا من المرأة في مرحلة
تأسيسه للجماعة« :فبمجرد
أن أسس حسن البنا جماعة
«الإخوان المسلمين» سنة
،1928شن هجو ًما على
حركة تحرير المرأة ،ودعا
المرأة إلى القيام بأدوارها
التقليدية« :فمهمة المرأة
زوجها وأولادها ،أما ما
يريد دعاة التفرنج وأصحاب
