Page 238 - merit 46 oct 2022

‫العـدد ‪46‬‬ ‫‪236‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫الناصر على تقديمها كجزء‬
‫من برنامج الدولة الاجتماعي‬
‫مقارنة بين التيارات الثلاث التي تمثل النسوية‬ ‫والسياسي والشعبي آنذاك‪.‬‬
‫المصرية في الفترة (‪:)2011 -1920‬‬ ‫في حين كانت واجهة الحركة‬

‫التيار النسوي‬ ‫التيار النسوي‬ ‫التيار النسوي الليبرالي‬ ‫النسوية في عهد السادات‬
‫الرسمي “نسوية‬ ‫الإسلامي المحافظ‬ ‫التحرري (‪)1952 -1920‬‬ ‫متمثلة في جيهان السادات‬
‫الدولة” (‪-1952‬‬ ‫(‪)1954 -1930‬‬ ‫كواجهة رسمية أي ًضا تمثل‬
‫نسوية الدولة‪ ،‬واستمر ذلك‬
‫‪)2011‬‬ ‫حتى عهد مبارك فتغيرت‬

‫‪ -‬بأمر من جمال عبد‬ ‫‪ -‬ولدت الحركة “النسوية” ‪ -‬في مقابل النجاح‬ ‫الواجهة لتصبح سوزان‬
‫مبارك التي استمرت حتى‬
‫اللافت الذي حققته الناصر في عام ‪ 1966‬تم‬ ‫التحررية من رحم النضال‬ ‫نهاية حكم مبارك في فبراير‬

‫حركة هدى شعراوي استبدال اسم “الاتحاد‬ ‫الشعبي الذي شاركت فيه‬ ‫‪ .2011‬وفي عهد حسني‬
‫مبارك تم تأسيس‪ ‬المجلس‬
‫المرأة المصرية ضد الاحتلال النسوية‪ ،‬أسس حسن النسائي” بـ”جمعية‬
‫القومي للمرأة برئاسة‬
‫هدى شعرواي”‪ ،‬ثم تم‬ ‫الإنجليزي خلال ثورة ‪ .1919‬البنا‪ ،‬في ‪ 26‬أبريل‬ ‫سوزان مبارك ليكون‬
‫الواجهة الحكومية للنشاط‬
‫وكانت هدى شعراوي رائدة ‪ ،1933‬جنا ًحا للأخوات تشكيل “الاتحاد النسائي‬
‫داخل تنظيم الإخوان المصري” الذي أصبح‬ ‫لهذا التيار‪.‬‬ ‫النسوي‪.‬‬
‫وبالتالي عبر الفترات‬
‫المسلمين‪ ،‬سماه “فرقة المؤسسة الحكومية‬ ‫‪ -‬عام ‪ 1923‬أسست هدى‬ ‫السابقة تم تأطير الحراك‬
‫النسوي التي أسسته هدى‬
‫شعراوي “الاتحاد النسائي الأخوات المسلمات” الرسمية التي ترعى‬ ‫شعراوي بما يتناسب مع‬
‫سياسة الدولة‪ ،‬وعلى الجانب‬
‫النشاط النسوي‪.‬‬ ‫المصري” وكان من أهم أهدافه ‪ -‬تم تحديد دور‬ ‫الإيجابي ُمنِح ْت المرأة الحق‬
‫في الانتخاب وفي الترشح‬
‫الأخوات الدعوي فيه ‪ -‬من هذا التاريخ‬ ‫رفع مستوى المرأة الأدبي‬ ‫للمناصب العامة‪ ،‬كما عبأت‬
‫الدولة نساء الطبقة العاملة‬
‫والاجتماعي للوصول بها إلى ووسائل الدعوة بهدف بدأ “التيار النسوي‬ ‫لتزويد قطاعها العام‪ ،‬وبهذا‬
‫حد يجعلها أه ًل للاشتراك‬ ‫أصبحت المرأة جز ًءا من‬
‫التصدي لحركة هدى الرسمي” ينشط ويتطور‬ ‫مشروع الدولة الإصلاحي‬
‫المفروض بضوابط سياسية‪.‬‬
‫مع الرجال في جميع الحقوق شعراوي التحررية‪ ،‬ضمن الإطار الذي‬ ‫ويمكن عمل مقارنة بين‬
‫ُر ِسم له داخل الأنظمة‬ ‫تيارات الثلاث التي تمثل‬
‫السياسية التي توالت على‬ ‫وكانت زينب الغزالي‬ ‫والواجبات‪.‬‬ ‫النسوية المصرية في الفترة‬
‫رائدة لهذا التيار‪.‬‬ ‫‪ -‬تميزت رائدات هذا التيار‬
‫بمستوى تعليم عا ٍل وإتقان‬ ‫(‪:)2011 -1920‬‬
‫‪ -‬لا يمكن تصنيف مصر حتى نهاية حكم‬ ‫إذا كان لهدى شعراوي‬
‫وحركتها النسوية هذا‬
‫مبارك في فبراير ‪.2011‬‬ ‫لعدة لغات تعلمنها على أيدي نشاط الأخوات‬ ‫الدور الكبير الذي أثرت به‬
‫على شكل الحياة السياسية‬
‫المسلمات بـ”النسوي” ‪ -‬في عهد أنور السادات‬ ‫مربياتهن الأجنبيات‪.‬‬

‫كانت جيهان السادات‬ ‫‪ -‬أهم إنجازات هذا التيار هي لتناقض مفهوم‬

‫فتح أبواب التعليم أمام الفتيات “النسوية” مع المنهج الواجهة النسوية‬

‫الإخواني الذي تتبناه الرسمية للدولة‪.‬‬ ‫والنساء على مدار العقدين‬

‫الأولين من القرن العشرين‪ ،‬بد ًءا الأخوات‪ ،‬فـ”الأخوات ‪ -‬وفي عهد حسني مبارك‬
‫تم تأسيس المجلس‬ ‫بالتعليم الأولي وانتهاء بالتعليم المسلمات” بمثابة‬

‫القومي للمرأة‪ ‬برئاسة‬ ‫الجامعي الذي التحقت به أول “مجندات” داخل‬

‫دفعة من خريجات الجامعة في الجماعة لخدمة صالح سوزان مبارك ليكون‬

‫الواجهة الحكومية‬ ‫عام ‪ ،1928‬ثم توالت الدفعات الجماعة‪ ،‬يتلقين‬

‫وتتابع اقتحام النساء لمجال التعليمات من السلطة للنشاط النسوي‪.‬‬

‫العمل في المؤسسات المصرية العليا (مكتب الإرشاد)‪،‬‬

‫منها والخاصة‪ ،‬وتزايد في الوقت تتعارض رؤيتهن‬

‫نفسه ارتفاع الوعي بحقوقهن لحقوق المرأة مع رؤية‬

‫باقي فصائل النسويات‪.‬‬ ‫في المجتمع‪.‬‬