Page 239 - merit 46 oct 2022

‫‪237‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫مصطفى أمين‬ ‫هدى شعراوي‬ ‫سوزان مبارك‬ ‫والاجتماعية بوجه عام‬
‫في مصر‪ ،‬مما دعا بعض‬
‫ذاته الذي يدين فيه موقف‬ ‫بوصفها بلدا ًنا دون مستوى‬ ‫التيارات السياسية للتحرك‬
‫الإسلام من المرأة‪.‬‬ ‫التحضر‪ ،‬بدليل احتقارهم‬ ‫ضدها والعمل على تشويهها‬
‫للمرأة ومعاملتها هذه‬ ‫كالإخوان المسلمين‪ ،‬أو‬
‫وفي ظل هذا التشوية غير‬ ‫المعاملة المُ ِشينة‪ ،‬في الوقت‬ ‫محاولة تحجيمها ووضعها‬
‫المفهوم‪ ،‬وإساءة التأويل‬ ‫ذاته الذي كانت تحد فيه‬ ‫ضمن إطار يضمن لها أن‬
‫دون أدنى دليل موضوعي‬ ‫تكون تحت سيطرة الدولة‬
‫ُيبرر مثل هذه الاتهامات‬ ‫السياسات الاستعمارية من‬ ‫وضمن برنامجها السياسي‪،‬‬
‫إمكانية انتشار التعليم من‬ ‫فإنه من الواجب علينا ومن‬
‫المجانية الجائرة‪ ،‬فإن‬ ‫خلال رفع قيمة مصروفات‬ ‫خلال نظرة محايدة؛ أن نقوم‬
‫الحكم على قاسم أمين‬ ‫المدارس بعامة سواء بالنسبة‬ ‫بعرض بعض الاتهامات‬
‫ثم على هدى شعراوي‬ ‫للبنين أو للبنات‪ ،‬وأن هذه‬ ‫التي وجهت لهدى شعراوي‬
‫بحكم تبنيها لأطروحاته‪،‬‬ ‫الازدواجية قد تجلت أي ًضا‬ ‫وللحركة النسوية الليبرالية‬
‫يبدو من قبيل المزايدة‬ ‫في مواقف اللورد كرومر‪،‬‬ ‫التي أسستها وكذلك الرد‬
‫على الاثنين‪ ،‬ولا شك أن‬ ‫عليها من داخل مذكرات هدى‬
‫خطاب كل من قاسم وهدى‬ ‫بوصفه ممث ًل نموذجيًّا‬ ‫شعراوي وبعض المصادر‬
‫خطاب مغاير كلية وتما ًما‬ ‫للخطاب الاستعماري‪ ،‬حيث‬ ‫الأخرى التي تحسب على‬
‫عن خطاب اللورد كرومر‬ ‫التيار الليبرالي‪ ،‬وذلك فيما‬
‫والخطابات الاستعمارية؛ إذ‬ ‫كان يناهض مطالبة المرأة‬
‫إن خطاب كرومر والخطاب‬ ‫الإنجليزية بحق التصويت‪،‬‬ ‫يأتي‪:‬‬

‫الاستعماري عمو ًما‬ ‫بل كان عض ًوا مؤس ًسا‬ ‫الاتهام الأول‪ :‬أفكار‬
‫يهاجمان الإسلام‪ ،‬بشكل‬ ‫وأحيا ًنا أخرى رئي ًسا لرابطة‬ ‫هدى شعراوي هي‬
‫كلي وعام‪ ،‬على نحو ما نجد‬
‫الرجال المناهضين لحق‬ ‫امتداد للخطاب‬
‫تصويت النساء في الوقت‬ ‫الاستعماري‪:‬‬

‫زعم البعض أن الحركة‬
‫النسوية كانت أداة في يد‬

‫الاستعمار يستخدمها‬
‫ويوظفها لمصالحه‬

‫وسياساته‪ ،‬بل إنهم قالوا‬
‫إن خطاب قاسم أمين‬

‫نفسه يأتي امتدا ًدا للخطاب‬
‫الاستعماري وخطاب كرومر‬

‫على وجه الخصوص‪.‬‬
‫وهو الخطاب الذي يحاول‬
‫استخدام ورقة المرأة للحط‬
‫من شأن البلدان المستعمرة‬