Page 250 - merit 46 oct 2022

‫العـدد ‪46‬‬ ‫‪248‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢2‬‬

‫كمواطنات على المستويات‬ ‫للواقع البطريركي‬ ‫إشارة‬
‫القانونية والحقوقية في‬ ‫تقول الدكتورة‬
‫العلم والعمل‪ ،‬وكذلك‬ ‫النسوية العربية‪:‬‬
‫التشارك في السلطة‬ ‫نوال السعداوي‪:‬‬ ‫نماذج مؤثرة وإشكاليات معاصرة‬
‫السياسية والمدنية‪.‬‬ ‫إن المجتمع‬
‫وقد ُعرفت النسوية في‬ ‫مريانا سامي‬
‫لا يستطع أن‬
‫العالم العربي إجما ًل بإنها‬ ‫يعترف أن المرأة‬
‫«الإيمان بالمرأة وتأييد‬
‫يمكن أن تتفوق وتنبغ‬
‫لحقوقها»‪ ،‬وبالطبع هناك‬ ‫دون أن تتحول إلى رجل‪.‬‬
‫من ع َّرف المفهوم على أنه‬ ‫وهي تقريبًا الأزمة التي‬

‫محاولات أيديولوجية‬ ‫انطلقت منها الحركات‬
‫غربية لمحو الهوية العربية‬ ‫النسوية المختلفة في العالم‬
‫وطمث عاداتها وتقاليدها‪.‬‬
‫كالماركسية والليبرالية‬
‫وانطلا ًقا من الحركات‬ ‫والاشتراكية والراديكالية‬
‫النسوية الغربية نشير إلى‬
‫وغيرها من التقسيمات‬
‫أن هناك نو ًعا من أنواع‬ ‫الأخرى‪ ،‬وقد ناضلوا جمي ًعا‬
‫الصراع يظهر في عدم‬
‫باختلاف أيديولوچياتهم‬
‫اعتراف النسوية الغربية‬ ‫من أجل المساواة ومن أجل‬
‫بالنسوية العربية‪ ،‬أو‬ ‫تخليص النساء من العنف‬

‫اعتبار الحركة النسوية‬ ‫والتمييز القائمين على‬
‫مجرد محاكاة تابعة‬ ‫أساس النوع الاجتماعي‪.‬‬
‫أنطلقت النسوية بشكلها‬
‫للتجربة الغربية وليس لها‬
‫أي أساس فكري أو نضال‬ ‫الحالي والمعروف من‬
‫الغرب حيث الإقطاع‬
‫مستقل بالعالم العربي‬ ‫وسيطرة الكنيسة على‬
‫تجاه الشأن النسوي‪،‬‬ ‫السلطة واحتقارهم للنساء‬
‫وهذه الفكرة تبلورت على‬ ‫وتعريضهن لأبشع عمليات‬
‫مر عقود طويلة بسبب‬ ‫التعذيب باعتبارهن مجرد‬
‫الصورة الذهنية عن المرأة‬ ‫ساحرات عاهرات‪ ،‬تحدت‬
‫النساء القمع وناضلت في‬
‫العربية في الغرب‪.‬‬ ‫الحقلين الثقافي والاجتماعي‬
‫ويمكننا أن نعتبر‬ ‫وشكل خروجها للعمل نقلة‬
‫الفيلسوف العربي التقدمي‬ ‫نوعية فريدة‪ .‬وفي كتاب‬
‫ابن رشد (‪1182‬م) أول‬ ‫النسوية وما بعد النسوية‪،‬‬
‫من ناقش قضايا المرأة‬ ‫تعرف سارة جامبل‬
‫والمساواة ووضع أسس‬ ‫النسوية بأنها حركة سعت‬
‫لمفاهيم الچندر أو النوع‬ ‫إلى تغيير الموقف من المرأة‬
‫الاجتماعي‪ ،‬وشرح برؤية‬ ‫كامرأة قبل تغيير الظروف‬
‫توفيقية بين الشريعة‬ ‫القائمة وما تتعرض‬
‫الإسلامية والفلسفة كيفية‬ ‫إليه النساء من إجحاف‬
‫وجوب المساواة بين‬