Page 586 - Karen Armstong - Sejarah Tuhan

http://pustaka-indo.blogspot.com
pengikut mulai memanggilnya Rabi Israel Baal Shem Tov,
atau, Besht saja. Kebanyakan dukun memiliki kekuatan
magis, tetapi Besht juga seorang ahli mistik. Episode
Shabbetai Zevi telah meyakinkannya tentang bahaya
mencampur mistisisme dengan Mesianisme, dan dia kembali
kepada bentuk asal Kabbalisme, yang tidak ditujukan bagi
sekelompok elit saja, tetapi untuk semua orang. Alih-alih
memandang jatuhnya percikan cahaya ilahi sebagai
malapetaka, Besht mengajak para Hasidim untuk
memperhatikan sisi yang terang. Percikan cahaya itu
tersimpan dalam setiap makhluk, dan ini berarti seluruh dunia
dipenuhi oleh kehadiran Tuhan. Seorang Yahudi yang taat
dapat mengalami Tuhan dalam perbuatan terkecil kehidupan
sehari-harinya —ketika dia makan, minum, atau bercinta
dengan istrinya— karena percikan cahaya ilahi ada di mana-
mana. Oleh karena itu, manusia tidak dikelilingi oleh setan-
setan, tetapi oleh Tuhan yang hadir dalam setiap embusan
angin atau helai rerumputan: dia ingin agar orang-orang
Yahudi mendekatinya dengan penuh keyakinan dan
kegembiraan.

Besht meninggalkan skema besar Luria tentang
penyelamatan dunia. Seorang Hasid hanya bertanggung
jawab untuk menyatukan kembali percikan yang
terperangkap di dalam dunia pribadinya—istri, pelayan,
perabotan, dan makanannya sendiri. Sebagaimana dijelaskan
oleh Hillel Zeitlin, salah seorang murid Besht, seorang Hasid
memiliki tanggung jawab unik atas lingkungan partikularnya,
yang hanya dia yang dapat menanganinya: “Setiap manusia
adalah pembebas dunia miliknya sendiri. Dia mengerjakan
apa yang memang hanya dia, dan hanya dia, yang dapat
mengerjakannya dan merasakan hanya apa yang telah
54
ditetapkan untuk dirasakannya.” Para Kabbalis telah
merancang cara konsentrasi (devekuth) yang membantu

~579~ (pustaka-indo)