Page 588 - Karen Armstong - Sejarah Tuhan

http://pustaka-indo.blogspot.com
Besht memberikan interpretasi mistikal terhadap hal ini.
Kadang-kadang Hasidim agak berlebihan dalam semangat
mereka untuk menyelamatkan dunia: banyak di antara
mereka yang sengaja merokok sebanyak-banyaknya untuk
membebaskan percikan itu dari tembakau! Baruch dari
Medzibozh (1757-1810), cucu Besht yang lain, mempunyai
istana megah dengan perabotan dan permadani yang indah.
Dia menjustifikasi kemegahan itu dengan mengklaim bahwa
dirinya hanya memperhatikan serpihan ketuhanan yang ada
di dalam perangkap yang luar biasa ini. Abraham Joshua
Heschel dari Apt (w. 1825) biasa makan sangat banyak demi
membebaskan serpihan ketuhanan yang ada di dalam
56
makanannya. Orang bisa saja melihat apa yang dilakukan
ajaran Hasidik ini sebagai upaya menemukan makna di dunia
yang kejam dan penuh bahaya. Disiplin devekuth merupakan
upaya imajinatif untuk menyingkap tabir dunia demi
menemukan keagungan yang terdapat di baliknya. Ini tidak
berbeda dengan visi imajinatif tokoh Romantis Inggris
William Wordsworth (1770-1850) dan Samuel Taylor
Coleridge (1772-1834), yang merasakan adanya Satu Napas
yang menyatukan seluruh realitas yang mereka lihat.
Hasidim juga sadar akan apa yang mereka pandang sebagai
energi Tuhan yang mengisi seluruh dunia—energi yang
mengubah dunia menjadi tempat yang suci, meski di tengah
nestapa akibat keterusiran dan penyiksaan mereka. Lambat
laun alam material akan memudar ke dalam kehampaan dan
segalanya menjadi epifani: Moses Teitelbaum dari Ujhaly
(1759-1841), misalnya, mengatakan bahwa ketika Musa
melihat Semak Menyala, sebenarnya yang dilihatnya adalah
kehadiran Tuhan yang menyala di setiap semak dan menjaga
57
eksistensinya. Seluruh dunia tampak diselimuti cahaya
langit, dan Hasidim akan berteriak gembira dalam ekstase
mereka, bertepuk tangan dan larut dalam nyanyian.
Sebagiannya bahkan berjungkir balik, untuk memperlihatkan

~581~ (pustaka-indo)