Page 123 - Tan Malaka - MADILOG

sebenarnya. Bukan yang diimpikan dalam buku atau teori saja. Kotor atau
bersihnya pekerjaan atau kelakuan Yahudi misalnya, tergantung pada
penjuru pemandangan. Juga tergantung pada keadaan hidup.

Sebab Feuerbach tiada memandang pekerjaan manusia itu sebagai yang
sebenarnya, maka ia tinggal memimpikan manusia yang suci, yang
tercerai dari masyarakat, satu Resi. Sedangkan Marx menganggap yang
ada itu, pekerjaan manusia itu sebagai yang sebenarnya, menuntut
revolusi masyarakat dan ekonomi sebagai satu perjanjian buat manusia
baru.
Begitulah kira-kira makna thesis pertama itu, walaupun seluruhnya thesis
itu sudah lebih dari 20 tahun dalam “jembatan keledainya” peringatan,
saya tiada mau menyalin begitu saja ke dalam bahasa Indonesia. Salinan
rapi satu persatu kata, dari Jerman ke Inggris saja sudah begitu susah, dari
Jerman ke bahasa Italia boleh dbilang perkara mustahil, apalagi dari
Jerman ke Indonesia, satu bahasa Timur. Selain kesusahan salin-
menyalin, juga kesusahan makna. Sepak terjangnya Marx menulis,
tentulah sepadan dengan sepak terjangnya Pujangga Jerman dalam
lingkunagn kesusasteraan dan filsafat Jerman. Sebab itu saya ambil isinya
saja dengan tambahan disana-sini buat penjelasan. Perkara yang tak
berhubungan dengan masyarkat kita dan ketenagaan panjang yang susah
dimengerti, saya singkirkan saja. Dan saya kira arti yang tepat tiada saya
lupakan.
Thesis ke-2 mempersoalkan apakah dalam berpikir ada termasuk
gestandlichtkeit, yang nayta kebendaan, menurut kata Marx, yakni,
bukanlah persoalan teori, bahwa melainkan persoalan praktek. Cuma
dalam praktek, nyata atau tak nyata orang tahu manusia itu berpikir.
Maksudnya Marx sudah tentu pikiran yang membawa aksi, membawa
kekuasaan seperti pikiran revolusioner (atau pikiran yang berhasil
membawa perubahan masyarakat seperti pikiran Edison dll) bukan
impian satu Resi.
Bagian akhir dari Thesis ke-3 juga berarti: Mengubah masyarakat dan
Fatigketi itu, yang hanya boleh diartikan dengan aksi revolusioner,
pekerjaan pemberontakan.
Persoalan apakah manusia berpikir itu ada atau tidaknya
Gegenstandlichkeit, kebendaan kata Marx seterusnya, adalah hasil yang
semata-mata scholastic (cara berpikir Zaman Tengah yang selalu
dihubungkan dengan agama Christen). Kita masih ingat, pada bagian
bermula pada buku ini. disana pikiran itu berasal dari Rohani dan

122