Page 273 - Tan Malaka - MADILOG

“Siapakah yang pernah melihatnya?” “pada Dewa manakah kita mesti
berkorban?”

Kesangsian itu menimbulkan kepercayaan baru pula. Seorang ahli filsafat
Brahmana itu berpikir: Di dalam badannya para Dewa itu, adalah satu
persamaan. Persamaan ini ialah Rohani Alam yang berada dalam
berjenis-jenis badan, bentuk dan nama. Rohani Alam ini sama dengan
Jiwa Alam atau Akal Alam. Rohani Alam itulah yang dikandung oleh
Badan yang berupa Agni, Varuna dan Indra dan lain-lain.

Jadi pada tingkat ini ke-Esaan yang terbentuk pada badan Surya tadi
bertukar menadi keesaan Rohani! Sedangkan Surya tadi masih berupa
orang yang mempunyai akal, kemauan dan perasaan marah atau cinta,
tetapi Rohani Alam ini sudah sesuatu yang terpisah sama sekali dari
jasmani seperti angka 2, 3 dsb-nya terpisah (abstracted) dari 2 manggis, 2
orang dan 2 dewa, Cuma tinggal bilangan saja, begitulah pemikir
Brahmana memisahkan Rohani itu dari Jasmani.
Rohani Alam inilah juga yang dinamai Atman. Ataman inilah yang dicari
dengan jalan pertapaan. Apakah Atamn itu? Penghabisan Kita Veda
Bagian yang bernama Upanishad, memeriksa sifatnya Atman itu.
Diterangkan disana, bahwa b a d a n manusia itu bukanlah d i r i,
bukanlah s a r i, kaerna badan itu berukar dari bayi sampai balig dan
akhirnya tua dan mati. Juga d i r i dalam mimpi itu bukanlah diri
sebetulnya, sebab dair diri itu pun dibawah pengaruh pengalaman sehari-
hari. Diri dalam tidur tak bermimpi juga bukan diri, sebab dalam hal itu,
diri itu kosong. D i r i sebetulnya ialah k e s a d a r a n a l a m yang terdiri
atas dirinya sendiri dan buat dirinya sendiri. manduknya Upanishad
membedakan 3 tingkatnya Jiwa: bangun, bermimpi dan tidur (nyenyak).
Ketiga tingkat ini termasuk kedalam tingkat ke empat, ialah “kesadaran
gaib” (intuitional consciousness). Pada kesadaran gaib inilah hilang
lenyap semua pengetahuan dengan benda didalam dan diluar badan.
Inilah yang Atman. Brahmana itu sama dengan Atman. Sari dalamnya
Alam sama dengan sari dalamnya diri (manusia). Kalau sipertapa sampai
bercampur dengan Ataman itu ia bisa berkata TAT TVAM AS “aku”
berjumpakan e n g k a u. sifatnya kebinasaan hakekat terakhir ini, Atman
ini, t a k b i s a ditentukan. Tetapi menurut Upanshad tadi juga, perasaan
gaib kita (intuition) bisa merasakannya. Aklau orang mau bertanyakan
bentuknya atau definisinya. Kalau orang mau bertanyakan bentuknya atau
definisinya, ahli Brahmana tadi Cuma menjawab dengan “Neti, Neti,
Brh”, artinya bukan ini dan bukan itu ..........

272