Page 274 - Tan Malaka - MADILOG

Pendeknya tak ada yang tahu, mata ditujukan kepuncak hidung, badan
Cuma tinggal kulit pemalut tulang, cinta kasih sayang pada anak istri dan
makan meti dilupakan sama sekali, telinga seolah-olah mati sehingga
keroncongan pertu sendiripun tak terdengar lagi. Kalau dalam keadan tak
mati, tak hidup ini, seseorang pertapa, seorang bersamadhi, sangka atau
rasa dai lebur dengan Ataman, tak mengherankan kita kalau kelak dia
kembali kedunia ini dengan tak bisa melukiskan bentuk atau
mendefinisikan Atman itu.

Disini kita sampai ketingkat sejarah Zaman Veda dimana Alam itu
disarikan pada dan disamakan dengan Atman kepercayaan semacam ini
dinamai juga Pantheisme, Tuhan itu ialah Alam. Tetapi ahli filsafat Veda
pun tak senang dengan kepercyan ini. timbullh terus pertanyaan siapa,
bila dan apa sebab dibikin Alam ini. Satu teori yang terkemuka sekali
mencoba jawab pertanyaan ini.

Menurut teori itu maka pada permulaan tiadalah benda dan yang bukan
benda; tak ada udara ataupun langit, tak ada yang mati atau yang tak mati.
Semuanya k o s o n g kecuali ADA SATU yang bernafas dengan tak
mengeluarkan nafas atas kodratnya sendiri. oleh kodratnya pertapaan,
samadhi maka pertentangan yang pertama, yakni antara benda dan bukan
benda bertukar menjadi kodrat dan benda oleh kodratnya kemauan
(Kama) ia ini bijinya akal, yang menimbulkan seua kemajuan.

Kemauan itu, ialah tanda keinsyafan ialah tali pengikat “Yang ada dan
yang Tak ada” (Benda dan Bukan Benda). Tetapi teori itu akhirnya
sendiri mengaku tak tahu apa sebab Yang Mahakuasa yang pertama tadi
bertukar menjadi “Pembikin yang aktif” dan “Kekacauan yang
passive”. Syair teori ini berakhir dengan kesangsian: “Pembikin Alam ini
adalah saut kegaiban “Ko Veda?” (Siapa yang tahu?).
Pemeriksaan berupa syair diatas ini berapa Dialektika yang unggul,
gilang gemilang! Tiada ia melangkah dengan benda, walaupun terkecil
seperti atom dan proton. Tiba-tiba pula kita berjumpakan Kemauan
(Kama) dalam pertapaan yang bisa menyiapkan segala-gala. Akhirnya
dialektika yang tak bertulang dan spekulatif berakhir dengan Ko Veda,
siapa tahu?
Tadi sudah diperlihatkan bahwa Atman itupun barang yang tidak
diketahui bentuknya dan tak bisa didefinisikan, melainkan bisa dirasakan
setelah badan kurus kering, pancaindera berhenti dan pikiran sudah tentu
hilang lenyap. Filsfaat semacam ini pendeknya tiada tetap tinggal
monopoli paham Ahli Hinudstan. Menurut pemeriksaan borjuis Barat,

273