Page 283 - Tan Malaka - MADILOG

kepercayaan pada lk 600 tahun sebelum Nabi Isa itu, sejarah Hindustan
adalah dalam gelap-gulita.

Boleh jadi sekali masyarakat Hindustan sedang menempuh pancaroba.
Bagian Kita Veda terakhir, ialah Upanishad, ada membayangkan.
Disanapun juga sudah nyata kesangsian dalam segala-gala; adanya
percobaan yang sia-sia buat menyusun dan memperdamaikan paham
yang kacau-balau dan bertentangan, sudah terasa perlusnya diadakan
pembaharuan dan pembagunan.

Bagaimana juga pesatnya Buddhisme menantang Brahmanisme, orang
jangan lupa, bahwa perlawanan itu masih berada pada satu barisan, satu
kutub, ialah kutub Idealisme. Perlawanan itu boleh diandaikan dengan
perang saudara, yang seiring bertukar jalan, seperti perlawanan dalam
istana antara para putera raja atau dalam parlemen antara partai liberal
dan conservative, muda dan kolot. Perlawanan itu tiadalah terjadi diantara
dua kelas yang bertentangan: Yang Berpunya dan Tak-Berpunya.
Materialisme Lokayata lebih terang dan lebih tajam menantang
Brahmanisme, tetapi kelasnya yang cocok dengan materialsime di
Hindustan Asli itu tentulah belum cukup kuat. Seperti proletariat Rumawi
masih kekurangan alat yang nyata (kemesinan), buat melakukan
materialisme itu malah lebih kurang lagi. Yang tak berpunya di
Hindustan mempunyai alat benda (kemesinan) itu. Lokayata akan terus
tinggal dalam kitab saja, tak bisa dilaksanakan.
Lebih dari Brahmanisme, maka Buddhisme melangkah dari Idealisme
semata-mata. Benda itu dianggap sebagai impian, sebagai kesesatan
Pancaindera kita (illusion). Pancaidera inipun mesti dimatikan, seperti
semua nafsu, kalau kita hendak sampai melihat “cahaya itu, sampai ke
Nirwana itu. Selama kita masih mengandung n a f s u, terhadap
perempuan atau benda didunia ini selama itulah pula kita menurut
undangan Karma kita terpaut dalam jasmani dan keduniaan. Dengan
begitu, maka sesudah mati, maka jiwa kita yang masih dikutuki nafsu itu
mesti berpindah lagi ke sesuatu Badan di dunia ini, hewan atau manusia”.

Kita masih ingat idealist consequent terus-menerus pada zaman lebih
baru ialah David-Hume. Karena ia membatalkan benda itu sama sekali,
maka ia tertumbuk. Terpaksa ia membatalkan benda yag paling dekat
padanya ialah badannya sendiri. Begitu juga Gautama Buddha yang mesti
dilayani dengan segala kehormatan, tertumbuk pada jasmani itu. Berkali-
kali Gautama Buddha jatuh pingsan karena membatalkan badan dirinya.
Barangkali sebagai akibat dari peralaman ini, Buddha menasihatkan

282