Page 287 - Tan Malaka - MADILOG

bedanya Tuhan itu dengan Jiwa manusia dan berhubung kekal dengan
Jiwa kita.

Kungkungan Jiwa kita dalam jasmaninya itu disebabkan ke tidak tahuan
kita! Cahaya terang akan kelihatan kalau perkara yang mengaburkan
pemandangan kita diberhentikan. Bunuhlah semua aksi (gerak-geriknya)
pikiran itu, demikianlah nasihatnya Yoga. Diajarkan bagaimana mesti
duduk dan bernafas, di ajarkan pula membunuh pancaindera, diajarkan
pula memusatkan pikiran; samadhi, concentration. Samadhi mesti
diteruskan sampai rohani kita lepas dari jasmaninya dan mendapatkan
cahaya terang benderang sendirinya.
Enam Sistem boleh dianggap percampuran paham Kita Veda pada Zaman
Pertama dengan paham Buddhisme. Yainisme dan Materialsime pada
Zaman Kedua. Kita katakan percampuran, bukanlah perpaduan
disebabkan kemenangan pasti dari salah satu pihak yang bertarung.
Synthesis, Pembatalan semacam ini tiadalah decisive (pasti kalah
menangnya) seperti dialektis materialisme di Ruslan pada tahun 1917 atas
idealisme, kerohanian. Atau seperti materialisme terpisah (mechanical) di
Perancis pada tahun 1789 dan 1870, nyata kemenangannya atas
kerohanian.

Dalam Enam-Sistem masuk Atmanisme dan Ketuhanan, tetapi dapat
bantahan dari Materialisme, Buddhisme dan Yainisme di Zaman
Dongeng. Kita mendapatkan dualisme (keduaan): Tuhan dan Jiwa. Tuhan
dan Benda, Jiwa dan Benda dan sebagainya. Selain dari pada itu masuk
pula paham Buddhisme yang menganggap dunia sebagai impian
(illusion) semata-mata. Tentulah paham ini masuk dengan bantahan pula.

Pendeknya kita mendapatkan dualisme (mengakui Benda dan Rohani,
keduanya bersampingan) dan idealisme sejati (Tak mengakui Benda) dan
banyak paham yang condong kepada kerohanian, tetapi didalamnya
Enam Sistem ini kita tak berjumpakan materialisme tunggal, apalagi
materialsime-dialektika yangtunggal, yang menjadi pangkalan dan
ujungnya perkara.

Yang Tak Berpunya di Hindustan belumlah cukup banyak dan sebabnya,
(quantity dan quality) buat memeluk, menjalankan dan mempertahankan
paham semacam itu.

Buddhisme yang mengakui bahwa Yang Ada didunia semuana impian
belaka, mesti takluk pada paham Brahmana yang dalam perbuatannya
mengakui betul ada dan mujarabnya benda itu. Apalagi kalau benda itu

286