Page 36 - Tan Malaka - MADILOG

menghidupkan kembali dengan jalan Ilmu Listrik satu mayat. Tetapi
otaknya mayat itu, ialah otaknya seorang bangsat. Raksasa yang
dihidupkan ini menjadi musuh mati-matian Dr. Frankenstein. Sang dokter
terpaksa lari bersembunyi saja, tak sanggup menentang buatannya
sendiri. Kasihan pula kita kalau Dewa Rah membikin Alam yang lebih
berkuasa dari pembikin, ialah Rah sendiri, sampai terpaksa lari
bersembunyi.

Dr. Frakenstein bisa mencari tempat bersembunyi. Tetapi kemanakah
Dewa Rah akan bersembunyi? Bukankah semua yang ada ialah alam
yang takluk pada undangnya alam? Demikianlah menurut kemungkinan
yang terakhir ini Maha Dewa Rah mestinya takluk pada Alam. Sebagai
bukti, ialah dimana saja dan pada waktu mana saja undangnya alam tak
pernah dan tak bisa dapat bantahan.

Demikianlah kalau kita pakai pikiran yang jernih, hati berani dan jujur,
memikirkan, bahwa zat berasal pada Rohani, kita mesti tersesat. Kita
mesti akui, bahwa hakekat yang semacam itu bertentangan dengan akal.
Gauthama Budha yang saya anggap ahli filsafat MISTIKA yang terbesar,
semenjak dunia ini diketahui, ahli filsafat yang lebih besar pengaruhnya
dari ahli filsafat Barat, dari Plato sampai Hegel, lebih besar dari pada
pengakuan Barat sendiri. Gauthama Budha yang sudah mengakui, bahwa
Rohaninya sudah bersatu padu dengan Roh Alam, sudah sampai ke
Nirwana jika disesakkan oleh muridnya dengan pertanyaan: apakah Roh
Alam (Rohani) itu sama dengan Jiwa (manusia?), terpaksa menjawab:
"Pertanyaan itu salah’’.

Artinya hal semacam itu jangan ditanyakan. Artinya Budha sendiri tak
bisa menjawab. Tiada pula kita heran kalau ahli MISTIKA zaman
sekarang, yang sebesar kaliber Mahatma Gandhi, kalau ditanyakan
apakah ahimsa itu, maka Sang Mahatma memakai cara menjawab yang
oleh Ahli Logika Yunani dinamai circulo in finiendo, ialah berputar-putar
tak habis-habisnya, seperti menghesta kain sarung.

Seperti Asia di jaman sekarang, demikianlah Eropa di jaman tengah
(tahun 478-1492) tak bisa bercerai dengan persoalan creation, yakni
timbulnya dunia yang tak bisa dipisahkan pula dengan Deisme, ialah
kerohanian. Pada zaman inilah scholastisme bersimaharajalela.

Tetapi pada masa dan sesudahnya Revolusi Perancis (1789), maka filsafat
itu tiada lagi dimulai dan diakhiri dengan persoalan timbulnya dunia dan
ke-Tuhanan.

35