Page 47 - Tan Malaka - MADILOG

Pemeriksaan atas tumbuhan jatuh pada Ilmu Tumbuhan, dan
pemeriksaan atas hewan dan manusia jatuh pada Ilmu Hewan dan Ilmu
Manusia. Ilmu Hidupnya asal dan penjelmaannya Tumbuhan, Hewan
dan Manusia, jatuh pula pada Biology, satu Ilmu yang boleh dikatakan
muda, dan banyak sekali mengandung arti buat kita. Umpamanya
perkara evolusi atau pertumbuhan otak dan Pikiran dari otak binatang
sampai ke otak manusia.

Sudahlah tentu satu Ilmu dengan yang lain, ada seluk beluk dan
perhubungannya, Ilmu Alam dan Ilmu Kimia, mesti diketahui ahli
yang mempelajari Ilmu Kedokteran. Begitu pula agriculture, Ilmu
Pertanian tak bisa berpisah dari Ilmu Alam dan Ilmu Kimia tadi.
Demikianlah pula seorang Insinyur, jatuh dan berdiri dengan Ilmu
Alam dan Matematika.

Syahdan, maka masing-masing Ilmu di atas tadi, disebabkan kemajuan
pergaulan kita, kemajuan industri, perniagaan dan pesawat terpaksa
dipecah-pecah lagi, terpaksa di-"specialiceer" lagi, terpaksa
dipencilkan dan diistimewakan lagi. Dengan begitu perkara yang tiada
berkenaan bisa disingkirkan dan waktu itu boleh dipakai buat
memeriksa dan memperdalam perkara yang diistimewakan itu. Ilmu
Kedokteran sudah pecah menjadi kedokteran umum, perkara gigi,
telinga, mata, kanak-kanak dsb. Adalah bahaya buat Science, kalau
pecah-pecahan itu (pada Ilmu yang sudah banyak itu) akan pecah
terus, dengan tidak lagi mengetahui perhubungan satu Ilmu dengan
Ilmu yang lain.

Bahaya itu kebetulan sudah diketahui dan amat dipelajari muslihat
buat menjauhkannya. Kalau saya tak salah, maka perkataan filsafat
sekarang diterjemahkan juga buat menggambarkan daya upaya
mempersatukan Ilmu bermacam-macam itu, jadi buat memeriksa seluk
beluk dan perhubungannya. Dengan begitu, maka si Scientist, si Ahli
mungkin kehilangan hutan, karena sangat memperhatikan pohon-
pohon saja.
Lupa garis besar, karena senantiasa memperhatikan garis yang kecil-
kecil saja. Daya upaya semacam inilah sekarang yang sering diartikan
oleh perkataan filsafat. Bukan lagi sikap yang diambil oleh ahli filsafat
purbakala, yang dengan memangku tangan dan tafakur, bertanyakan:
"Apakah artinya Alam dan apakah artinya pikiran itu?" Demikianlah
kalau kita peramati kemajuan Ilmu Filsafat tadi, maka kita lihat pada

46