Page 215 - merit 41- may 2022

‫الملف الثقـافي ‪2 1 3‬‬

‫هذا التراث الذي نتوارثه‬ ‫والديالكتيك والتفسير‬ ‫الأدب العربي بكل ما فيه‬
‫ونعيد من خلاله إنتاج‬ ‫الماركسي للتاريخ‪،‬‬ ‫من علوم في ضوء المنهج‬
‫نفس المقولات القديمة‬ ‫الماركسي‪ ،‬مع ملاحظة أن‬
‫دون إعادة نظر تهدف‬ ‫وستقابلك أسماء قدمت‬ ‫القدامى استخدموا لفظ‬
‫إلى تأويل جاد يترتب‬ ‫أعما ًل جا َّدة وانتهت إلى‬ ‫«أدب» استخدا ًما يعادل‬
‫عليه تجديد «الفكر» بما‬ ‫نتائج لها وزنها حتى لو‬ ‫مدلول «ثقافة» في عصرنا‪،‬‬
‫اختلفت معها فلن تنكر‬ ‫فكل المكتوب باللغة العربية‬
‫يسمح بإقامة (عقل ديني‬ ‫هو «أدب»‪ ،‬ومن ثم ستجد‬
‫حديث)‪ ..‬من رحم هذه‬ ‫الجهد العقلي المبذول‬
‫الكتابات خرج نصر‬ ‫وسعة الاطلاع والمنهجية‬ ‫الكتابات الأولى تحمل‬
‫حامد أبو زيد في كتابه‬ ‫عنوان «آداب اللغة العربية»‬
‫الذائع «مفهوم النص»‪،‬‬ ‫ووضوح الهدف‪ ،‬ومن‬ ‫بجمع آداب‪ ،‬وتحتها ستجد‬
‫وفي الصفحة الثانية من‬ ‫هذه الأسماء حسين مروة‬
‫هذا الكتاب إشارة إلى‬ ‫كل فروع المعرفة مثل‬
‫أحد هدفين من وراء‬ ‫في كتبه (النزعات المادية‬ ‫النحو والصرف والعروض‬
‫الكتاب وهو «يتمثل في‬ ‫في الفلسفة الإسلامية)‬ ‫والمواريث وعلوم الشريعة‬
‫محاولة تجديد مفهوم‬ ‫و(دراسات نقدية في ضوء‬
‫(موضوعي) للإسلام‪،‬‬ ‫المنهج الواقعي) و(تراثنا‬ ‫من تفسير وحديث‬
‫مفهوم يتجاوز الطروح‬ ‫كيف نعرفه)‪ ،‬وفيها يبحث‬ ‫وفقه‪ ،‬وكذلك الجغرافيا‬
‫الأيديولوجية من القوى‬ ‫عن كيفية بناء هذا التراث‬ ‫والحساب والكيمياء‪ ..‬إلخ‪،‬‬
‫الاجتماعية والسياسية‬ ‫في ضوء المنهج الماركسي‪.‬‬ ‫وباختصار‪ :‬كل المكتوب‬
‫والاسم الثاني الذي أشير‬ ‫باللغة العربية هو «آداب‬
‫المختلفة في الواقع العربي‬ ‫إليه هو محمد أركون‬
‫الإسلامي»‪.‬‬ ‫بدراساته العديدة‪ ،‬ونظرة‬ ‫اللغة العربية»‪ ،‬ولذلك‬
‫سريعة إلى بعض العناوين‬ ‫ستتعرض «آداب اللغة‬
‫***‬ ‫ستوحي بالمقصد الذي‬ ‫العربية» بهذا المفهوم‬
‫من أجله ُكتِ َب ْت‪( :‬تاريخية‬
‫إن محاولة تجديد مفهوم‬ ‫الفكر الإسلامي) و(الفكر‬ ‫التراثي الموسع إلى‬
‫موضوعي للإسلام‪،‬‬ ‫الإسلامي قراءة علمية)‬ ‫إعادة بناء مسيرتها في‬
‫يتجاوز الطروح‬ ‫ضوء الحتمية التاريخية‬
‫الأيديولوجية يعني‬ ‫و(العلمانية والدين)‬
‫و(الفكر‬
‫بالضرورة تنحية (الغيبية‬ ‫الأصولي‬
‫اللاهوتية)‪ ،‬أي إقصاء‬ ‫واستحالة‬
‫التأصيل)‪.‬‬
‫المنطق التراثي في التعامل‬ ‫ومن رحم‬
‫مع (الإسلام) وتاريخه‪،‬‬ ‫هذه الدراسات‬
‫التي سعت إلى‬
‫وقد راوغ كثير من‬ ‫تفكيك قضايا‬
‫المثقفين في توصيف مثل‬ ‫التاريخ المتصل‬
‫هذه المحاولة كما في تبرير‬ ‫بالتراث والمطلق‬
‫جابر عصفور الذي يرى‬ ‫وبحث تاريخية‬
‫افلميع(رمففِةهالودمينالينة بصم)كو«ن َاو ْتص َل‬ ‫(العقل الديني)‬
‫الحاكم لمقولات‬