Page 218 - merit 41- may 2022

‫أحدث "الحزب الهاشمي" ضجة متوقعة‪،‬‬
‫أقلها مؤيد وأغلبها معارض وناقم‪،‬‬
‫وأحسن الدكتور القمني إذ أعاد طبع‬
‫الكتاب مص ِّدًرا إياه ببعض المقالات‬

‫الرافضة له وبعض المؤيدين‪ ،‬فلا يعود‬
‫القارئ مضطًّرا للرجوع إلى مصادر لم تعد‬

‫متوفرة بسهولة‪ ،‬كما أن عدم إثبات‬
‫هذه الكتابات يفقد الكتاب شيًئا مه ًّما‬

‫من جو الإثارة التي صاحبته‪.‬‬

‫محمد أركون‬ ‫حسين مروة‬

‫الكفر والعلمانية والإلحاد‪..‬‬ ‫مشروع كاتب علماني‬ ‫برامج التلفزيون لحديثه‬
‫إلخ‪ ،‬ومن المؤسف‬ ‫ماركسي‪ ،‬أزعم أنه لو‬ ‫عن جواز تقبيل المرأة‬

‫أن الحلقات المصورة‬ ‫استمر في بناء وعيه‬ ‫الأجنبية ومهاجمة الزي‬
‫بالصوت والصورة تؤيد‬ ‫الثقافي لكان لدينا باحث‬ ‫وإباحة التدخين في يوم‬
‫هذه الاتهامات‪ ،‬بل يتطوع‬ ‫بارز‪ ،‬ولكن هذا للأسف‬ ‫رمضان‪ ،‬وهي «قضايا» لا‬
‫لم يحدث‪ ،‬إذ سرعان ما‬ ‫يمكن اعتبارها بأي حال‬
‫هؤلاء اليساريون في‬ ‫تلقفه الإعلام وقدمه للناس‬ ‫تجدي ًدا للخطاب الديني أو‬
‫الإعلام المرئي بالتصريح‬ ‫باعتباره (مستف ًّزا)‪ ،‬ونجح‬ ‫تضيف رؤية ماركسية‪،‬‬
‫بكلام ضد العقل والمنطق‬ ‫ويمكن مراجعة السخافات‬
‫القمني في تقمص دور‬ ‫الكثيرة التي تندلق من‬
‫والدين‪ ،‬فيعود الدفاع‬ ‫الاستفزاز‪ ،‬ومن ثم تبدأ‬ ‫نوال السعداوي في لقاءاتها‬
‫عنهم ضر ًبا من الباطل‪.‬‬ ‫المرحلة الثانية وفيها موت‬ ‫الإعلامية المصورة‪ ،‬هي‬
‫لمشروع الكاتب الماركسي‬
‫بذلك تم تدمير المنهج‬ ‫كله‪ ،‬وليس القمني فقط‪،‬‬ ‫والقمني والبنا‪.‬‬
‫الماركسي في الثقافة‬ ‫إذ يتم وضع كل المفكرين‬ ‫لذلك يجب التفريق بين‬
‫العربية المعاصرة‪ ،‬وهو‬ ‫مرحلتين من حياة سيد‬
‫المنهج الوحيد الذي كان‬ ‫اليساريين في دائرة‬ ‫القمني الثقافية‪ ،‬المرحلة‬
‫قاد ًرا على تقديم قراءة‬ ‫(الاستفزاز الثقافي) مع‬
‫موازية للقراءة الرسمية‬ ‫مجموعة من التهم المعلبة‪،‬‬ ‫الأولى هي التي كتب‬
‫مثل محاربة الدين ونشر‬ ‫فيها كتبه الأولى‪ ،‬إذ كان‬
‫للتاريخ الثقافي‬