Page 217 - merit 41- may 2022

‫الملف الثقـافي ‪2 1 5‬‬

‫نعمان عاشور‬ ‫جابر عصفور‬ ‫الإمام محمد عبده‬ ‫َللُِيِمْلَعِمُْلمَّن َّد ُْكؤاُكِْْممَلْمنِل َتيا َرَِئْنُّبشَك َُأُككِةَلُْمر ْ ُنمو ِبْن َََثيَنزلْ‪،‬كلِا ِيفإَِثَيَْذِنة ُك‪َْ ،‬آتم َلبُقاَأَولْ ٍن ُلفإِ ْن‬
‫اااََتََِْرمْوللَلج ُّلبِنََّْْلعَنَعتُاكصَِلزْْْبِِئَُطمفهيص ََُركْمُِوزراِبِةئِوِرلاإاَََِّّْخنللُُِلمهاَََّْمْوإُحمَِق َلتَلسُِِكماسَّتََِّّيووْهُِةقنُبَُِمِبذمواآُ»كياِْلع‪ْ.‬شَمُاْينن ََر‪،‬وِْدمفِبٍَي ِدفاهِْهَأىوْدُتلََّيََِملمُوكولِا ُْكَُْنممكْامْم‬
‫الصخب والضجة‬ ‫يمكن لهذه الكتابات أن‬ ‫حرب إلهية‪ ،‬حارب فيها‬
‫والضوضاء الثقافية حتى‬ ‫تتطور وترقى في الأسلوب‬ ‫جبريل بجيش من الملائكة‬
‫والمنهج‪ ،‬لكن هذا لم يحدث‪،‬‬ ‫المسومين‪ ،‬لنشر الرسالة‬
‫يحقق نسبة مشاهدات‪،‬‬ ‫وتثبيت أركان الدين‪ ،‬ألم‬
‫وكلما كان البرنامج‬ ‫لأن الإعلام لعب في وعي‬ ‫ا َيرلقََّمَلرْيأ ََقت«َت ََلف ََُلوه َْلْمم ِك َتََّونْق َُتمالاُل َّو ََلرُه َمَْرمْي َمََوت َىلإِ»ِكْذ؟ َّن‬
‫مستف ًّزا حقق الرواج‬ ‫سيد القمني فأخذه من‬
‫والانتشار‪.‬‬ ‫دائرة الباحث إلى دائرة‬ ‫في الرؤية الأولى تتم تنحية‬
‫الإرادة الإلهية وإبراز‬
‫هنا تقابل القمني الباحث‬ ‫الفضفضة الكلامية‪ ،‬وفيها‬
‫عن الوجود الإعلامي‪،‬‬ ‫يتعرض لاستفزازات‬ ‫الجهد البشري‪ ،‬فالمسلمون‬
‫فيخرج على الناس في‬ ‫واتهامات‪ ،‬فيكون رده‬ ‫انتصروا لأسباب قاموا‬
‫حلقات مصورة متحد ًثا‬
‫منسج ًما مع ما تعرض له‬ ‫بخلقها‪ ،‬وفي الرؤية الثانية‬
‫عن الذات الإلهية والأديان‬ ‫فيخرج سيد القمني شيئًا‬ ‫تتم تنحية المسلمين جانبًا‪،‬‬
‫والقرآن والتاريخ بصورة‬ ‫فشيئًا من دائرة الباحث‬ ‫وحتى في حال ظهورهم في‬
‫لا يمكن الزعم بأي منطق‬ ‫إلى دائرة أخرى ليس لها‬ ‫المشهد فهم منفذون لإرادة‬
‫علاقة بالبحث العلمي‪ ،‬ولا‬
‫بأنها نتاج البحث أو‬ ‫هي تمت بصلة ما للمنهج‬ ‫عليا غيبية‪.‬‬
‫جاءت من خلال تطبيق‬ ‫واصل القمني كتاباته في‬
‫المنهج الماركسي‪ ،‬فهذا ما‬ ‫الماركسي‪.‬‬ ‫هذا الصدد‪ ،‬محاو ًل تفكيك‬
‫لا يمكن قبوله‪ .‬وبنفس‬ ‫سيكتشف القارئ المتابع‬ ‫المقولات الثابتة عن الإرادة‬
‫أن هذا هو ما حدث مع‬
‫المنطق تحول جمال‬ ‫آخرين‪ ،‬مثل جمال البنا‬ ‫الإلهية‪ ،‬وكيف أقامت‬
‫البنا إلى (رجل مستفز)‬ ‫الدولة الإسلامية‪ ،‬فكتب‬
‫باحث عن مواطن الإثارة‬ ‫ونوال السعداوي‪ ،‬لأن‬ ‫(حروب دولة الرسول)‬
‫الثقافية‪ ،‬فظل مطلو ًبا في‬ ‫الظهور الإعلامي يستلزم‬ ‫في جزأين‪ ،‬و(الجماعات‬
‫الدينية رؤية من الداخل)‬
‫و(النبي إبراهيم والتاريخ‬

‫المجهول) إضافة إلى‬
‫بضعة كتب أخرى‪ ،‬وكان‬