Page 212 - merit 41- may 2022
P. 212
العـدد 41 210
مايو ٢٠٢2 العربي تعبيره عن الوحدة
والتنوع» من ص30 -15
المادي لكل ما جرى من الذي استقبل به العرب
أحداث؟ والعجيب أن النبوة وهي من قريش. مركز دراسات الوحدة
فالعرب أسبق تاريخيًّا من العربية ،ط.1978 /1
القمني الذي يتبنى التفسير الهاشميين ومن الحزب
المادي للتاريخ يتبنى الهاشمي الذي أراده القمني وقد أدت هذه التطورات
قاعدة اجتماعية وثقافية إلى نتائجها المحتومة ،وهي
مرويات لا وجود لها في يفسر بها النبوة والدولة ازدهار الدور المكي وازدهار
التاريخ ،لأنها مرويات
أسطورية وغيبية ،مثل بعد ذلك. الشمال عمو ًما وبداية
لقد أراد القمني أن تكون عصر جديد سمته القبلية
الرواية السابقة عن رحيل النبوة حل ًما فرد ًّيا لرجل المركزية ،بدي ًل عن مملكتي
سلف أموي إلى الشام هو عبد المطلب ،وتخطي ًطا كندة في الشمال وحمير في
الجنوب اللتين كانتا تمثلان
قبل القرن الثاني بقرنين استراتيجيًّا لأسلاف الحكم المركزي الذي انهار
من الزمن ليؤسس لحكم هاشميين تعاقبوا -واح ًدا منذ أواسط القرن الخامس
الأمويين ودولتهم نكاية في الميلادي إلى نهاية القرن
الهاشميين ،الذي استأثروا تلو الآخر -مستأثرين السادس ،وسقوط الجزيرة
بالنبوة والحكم والسقاية به دون غيرهم من أبناء العربية في الفوضى التي
عمومتهم الأمويين ،ودون لم ينج منها إلا مكة التي
والوفادة والكعبة. حافظت على طريق تجاري
لقد أعلن القمني أن النبوة كل العرب في الجنوب فرعي بين سوريا واليمن
في بني هاشم ،وأن دولتهم والشمال .واعتمد القمني المعروف برحلتي الشتاء
أمر خططوا له قبل النبوة على ما يحدث من تشاحن والصيف .ويمكن القول
وقبل الدولة بزمن سحيق.
ومن ثم فإن النبوة وهي بين أبناء العرق الواحد إن عوامل ثلاثة شكلت
اصطفاء وتكليف وعصمة بسبب التنافس المشروع تاريخ العرب طوال القرنين
وحي من الله ،أراد لنا على الأدوار والزعامة السابقين للإسلام ،هي:
القمني أن يصحح أفهامنا، والمكاسب ،حين حكم أحد انهيار الحكومات المركزية.
الهجرة الجماعية للشمال
وأن نقبل بأنها تطور الرهبان بأن يختار أحد واستقرار القبائل اليمنية في
مادي تاريخي بما أن الأمويين من بني عبد الدار وادي القرى شمال الحجاز.
«محم ًدا» حقق نبوءة جده من ًفى اختيار ًّيا له قبل النبوة تدهور الحياة الاقتصادية.
ولم يصدع بأمر السماء.
وكان عليه -في هذه فاختار الشام واستقر -6-
المسألة -أن يقوم بأمرين به .وراح القمني يفسر
كما علمه التفكير المادي: استئثار الأمويين بالحكم ومن ثم فإن التصور الذي
الأول أن يقدم أدلة نفي بعد مقتل عليٍّ بأن سلفهم ارتكن إليه القمني للعرب
النبوة بما أنها وحي ،وأن الذي استقر بالشام مهد تصور منقوص تاريخيًّا
يقدم أدلة مادية مقنعة لهم وهيأ القلوب والعقول واجتماعيًّا ولا يؤدي إلى
وقاطعة وحاسمة على لاستقبالهم ،وكأن هذا ما حدث من تطور كمي
أن النبوة عمل تاريخي السلف كان يقرأ الغيب في وكيفي ،كان الأساس
بشري .وفي الحقيقة لم المستقبل المجهول ،وأين
يفعل القمني هذا ولا ذاك. القمني من كل التطورات
فلا هو كشف عن مكنون الاجتماعية والاقتصادية
نفسه بشأن اعتقاد النبوة، التي جرت بعد زوال حكم
الراشدين ،وهي المفسر
